高启与姑苏枫桥的“诗缘”

□安杰

　　被清代学者赵翼赞誉为“开国诗人第一”的明代大诗人高启，在《泊枫桥》一诗中写道：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”生在苏州，除了在南京待过短暂时光的高启，一生大部分时间基本都是生活在苏州，与枫桥和寒山寺结下了不解的“诗缘”。正是枫桥和寒山寺，给高启短暂的人生带来难得的宁静与欢喜。

　　高启(1336-1374)，字季迪，号青丘子，长洲(今苏州)人，元末明初“吴中诗派”最具有代表性的诗人，其诗抒发个人情怀，追求个性自由，较为鲜明地表现出吴地文学的传统特点，与杨基、张羽、徐贲被誉为明初“吴中四杰”，不仅赵翼对他评价极高，纪晓岚也在《四库全书总目提要》中称赞高启“天才高逸，实据明一代诗人之上”。中唐诗人张继夜泊枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位满怀羁旅愁思的天涯游子，在听到寒山寺夜半钟声后独有感怀，为后人留下了一首意境隽永的七绝《枫桥夜泊》，使得姑苏城外原本普通的枫桥声名鹊起，成为蜚声中外的名胜。从张继之后，南来北往的文人墨客，凡到苏州都必去枫桥，站在这座名传千古的古桥上，远望大运河不舍昼夜的流水，拜谒寒山古刹的霜天钟楼，聆听寒山寺古老的钟声，领略《枫桥夜泊》的诗情画意，自然而然会跟随张继的脚步写诗题咏，留下许多名篇佳作。高启的这首《泊枫桥》诗，抒发怀古幽思，感慨苏州水城三百多座古桥中枫桥名气最大，就是因为自张继的《枫桥夜泊》之后，历代文人雅士都喜以枫桥作为歌咏对象，自唐朝以来，歌咏枫桥的诗歌已经达到了百余首。

　　在高启诸多诗歌中，枫桥不仅是怀古的对象，也是与朋友执手话别的地方。位于苏州阊门外九里道旁，始建于唐代，距今约有一千两百年的历史，控扼傍河而贯的驿道，大运河在此通过，这里又是官道所在，南北舟车在此交汇，水陆便利，行旅休憩，商贾聚集，成为南来北往的交通枢纽。南宋范成大《吴郡志》记载：“枕漕河，俯官道，南北舟车所从出。”由于其地理位置的得天独厚，枫桥成了古人送别的必经之地。隐居苏州的诗人高启，经常在这里送别亲朋好友，他写过许多首枫桥送别诗，《枫桥送丁凤》云：“红叶寺前桥，停君晚去桡。醉应忘世难，归不计程遥。山隐初沉日，风催欲上潮。离魂来此处，还似灞陵销。”《赋得寒山寺送别》云：“枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。”《会宿城西客楼送王太史》云：“君来欢不足，君去忧何遽。共听枫桥钟，留连恐将曙。蛩鸣故苑草，鸟起高城树。明日独登楼，归帆渺何处?”长安东南有灞陵亭，唐代人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此灞陵在唐诗里经常是和离别联系在一起的，李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”《枫桥送丁凤》指出枫桥犹如长安伤别的“灞陵”一样，是一个黯然销魂的离别之地，最后二句“离魂来此处，还似灞陵销”充分表达了诗人在枫桥送别时的离情别绪。《赋得寒山寺送别》格调清冷，思绪缠绵，舒缓有致，将枫桥送别的伤感渲染得十分浓郁。《会宿城西客楼送王太史》中的王太史指王彝，洪武六年(1373)秋，他从海上入苏州城郭，与高启共叙离别之情，停留数日离开，高启赋此诗以赠，目送友人归于海上，将离别之情写得淋漓尽致。

　　高启年少时有志于功名，但正逢元末战乱纷起，加之性格孤高耿直，不拘于礼法，对官场生活比较反感。张士诚占据苏州时，赏识他的才华，但高启始终不肯出来做官，隐居于吴淞江畔的青丘，做一个自由的文人。明洪武二年(1369)，高启应诏赴南京参与修撰《元史》。对于被召，他本来就是犹豫不决的，经不住亲友的劝说，怀着忧惧的心情踏上行程。其《将赴金陵始出阊门夜泊》(二首)表达了当时的心情。诗曰：“乌啼霜月夜寥寥，回首离城尚未遥。正是思家起头夜，远钟孤棹宿枫桥。”“烟月笼沙客未眠，歌声灯火酒家前。如何才出阊门宿，已似秦淮夜泊船。”第一首化用张继《枫桥夜泊》诗句，表达诗人的一种直觉，这就是离愁最恨在咫尺间，将思家情感渲染得十分浓郁。第二首写才出阊门，就感觉好像已经飘摇在南京的秦淮河上了。离别的思绪如梦如幻，一直相伴到丹阳驿，诗人才在恍然中发现乡关已远，字里行间充溢着乡思之情。

　　在南京任职期间，高启对官场生活的不自由难以忍受。洪武三年(1370)，当朱元璋提拔他任户部侍郎的高位时，他坚辞不受，请求归隐获准时，写下两首诗，《归吴至枫桥》一首云：“遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微。官秩加身应谬得，乡音到耳是真归。夕阳寺掩啼乌在，秋水桥空乳鸭飞。寄语里闾休复羡，锦衣今已作荷衣。”远离京都南京，诗人的心情逐渐放松下来，《归吴至枫桥》细细描绘了初返家乡的感受，诗人伫立船头遥望，真的回到了魂牵梦绕的姑苏城了吗?“遥看城郭尚疑非，不见青山旧塔微”，此诗原注曰：“旧有塔，今废。”诗人有点疑惑，那是吴中的枫桥吗?怎么不见寒山寺宝塔?诗人担心这一切不是真的，直到真真切切地听到乡人说着吴侬软语时方才放下心来，“乡音到耳是真归”，知道自己真的已经回到故乡。熟悉的寒山寺和乌啼声依然如故，他终于松了口气，如释重负道：“寄语里闾休复羡，锦衣今已作荷衣。”字里行间洋溢着摆脱官场、归隐乡里、重获自由的喜悦。《东归至枫桥》一首云：“故人当日送登畿，此地停舟醉落晖。惭愧临河旧攀柳，尚留青眼看人归。”诗中回忆当年告别枫桥入朝去南京的情景，仿佛醉梦一场如今又重归枫桥。“惭愧临河旧攀柳，尚留青眼看人归”两句，用拟人手法写家乡的人情美，也预示着归隐生活的闲适美好。高启曾在诗中写自己“江湖兴未忘”，辞返故里后，虽说近乡情怯，但诗中洋溢着一股抑制不住的欣喜之情，传递了诗人内心深处对重获自由自在生活的那份向往。

　　离家时的忧惧，归乡时的欢欣，在高启笔下都以枫桥和寒山寺为寄托。完全可以说，在那个官场倾轧的年代，枫桥就是诗人灵魂的栖息之地和精神的皈依之所。