今古镜照微言

□李才华

　　唐太宗李世民喜爱听，且乐于善取各种献议，重要的缘由，是其深谙“兼听则明，偏信则暗”的明哲之理。

　　其直谏大臣魏征，曾上疏数十次直陈其过，劝其宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。在魏征病逝时，他亲临吊唁且痛哭泣声揪心而叹：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整;以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替;‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏征已死，吾亡一镜矣。”

　　太宗那以魏征为镜之意，是魏征敢于和勇于犯其天颜而常直陈其过，从而使他发现自己的过错，以知错而改。因此，那魏征一死，少了一面好镜子，就成了他悲痛而泣的肺腑之言。他这失镜之痛，让我们在不难想像的同时，也有些不可思议：在那远古的封建社会，上天之子高高在上地生杀大权在握、一言九鼎的皇帝，对魏征作了如是评价，我们不得不说，这堪称是其对魏征秉直人生镜照价值高得不能再高的最高的评价了。

　　如果追其根以溯其源，就不难发现，古之贤者皆善于以史为鉴，而察其治国家兴衰之理。唐太宗善于听取不同的建议与批评，营造宽松的政治环境，以史为鉴，选贤任能，从谏如流，便是唐朝成为中国历史鼎盛时期的重要原因之一;同时，也是人类历史上“镜照兴国”的典范。

　　本来，“以人为镜”是指以人的言行为借鉴，将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。以人为鉴，可以知得失的意思是：把别人当成一面镜子来反观自己，反省自己，以使明白自己得到了什么和失去了什么。论语“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”;“三人行必有我师焉。择其善者而从之;其不善者而改之”也是这个意思。

　　但是，人，最难认识的其实就是自己。在现实生活中，无论是何人，都常常存在难以认清自己的严重问题。因此，如何在工作和学习中给自己一个准确的认识和定位，做到不骄不躁，就需要我们以虚心的态度和冷静的眼光来看待自己，审视自己。并且要时刻以仁人为镜，从而以找差距、找不足来不断地完善自己、鞭策自己。从而以做一个既对自己负责，也对社会负责且对社会和人类有用的人。

　　批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，也是中国共产党区别于其他政党的极其重要的标志之一。知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉的方针，使我党内部有一种较为宽松的民主氛围，使我党成长为一个不怕承认自己错误，并能不断地修正自己的错误的政党。正是批评与自我批评这种心灵深处的不断的经常的“打扫”和“洗涤”的荡涤心灵，营造了战争年代我们党的凛然正气，从而使我党及其人民军队在战争年代无往而不胜，并且，一以贯之水到渠成地成造就了我国社会主义现代化建设的丰硕成果。

　　“政者，正也。其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。”我们的每一个党员、干部，要想得到人民群众的信赖和拥护，就必须要有远大的理想追求、坦荡的胸怀、淡泊名利的心态，敬业奉献的精神和实际的行动;就必须要经常地“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，以常“治未病”，而使自己常“无病”。

　　因为，无论何时何地，“千里之堤，毁于蚁穴”的历史政治生活哲学，需要我们的每一个党员和干部多用反面教材去对照自己，用生动形象的人物和事实去敲击每一个人的心灵。让我们的党员、干部深刻认识到那些表面上看似正常的社会现象和生活细节，实质上已经对党、对国家、对人民造成了严重的危害。

　　因为，无论何地何时，“前车之覆，后车之鉴”的历史政治生活哲学，需要我们的每一个党员和干部时刻要懂得自重、自省、自警、自励，以树立正确的人生观、权力观、价值观，从而以加强党性修养，不断增强自身的免疫力和抵抗力。