国家级非遗民俗之侗族“萨玛节”

3月18日，2024年榕江“萨玛节”举行，榕江县数千名侗族同胞齐聚三宝侗寨祭祀祖先，场面之盛大、阵容之壮观、气氛之热烈，令众多游客惊叹。

萨玛节（祭萨）是我国南部侗族现存最古老的传统节日，是侗族同胞为纪念祖先而举行的盛大祭祀活动，也是侗族母系氏族社会时期遗留下来的印迹，现主要流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区。宋代陆游《老学庵笔记》记载：侗人“至一二百人为曹，手相握而歌”，“多耶”祭萨。

据侗学专家介绍，“萨玛”是侗语译音，“萨”即祖母，“玛”意为大，萨玛可汉译为“大祖母”（又称“萨岁”），她是整个侗族（特别是南部地区侗族）共同祖先神灵的化身。

在侗族传说中，“萨”能驱风避雨、辟邪保平安，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，让村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而侗族群众自古对之虔诚崇拜。同时，萨玛又是传说中的侗族女英雄，对侗族古代社会的政治、军事、文化等方面有重要贡献。

相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗击入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中被数十倍于已的敌兵包围，最后壮烈牺牲。人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为“萨玛”。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神。

为了祭祀萨玛，大多数侗族村寨都建有萨玛的祭坛——“然萨”（侗语，“然”是房屋，汉译为“祖母的房屋”，也称萨玛祠、圣母祠）。清代光绪年间，三宝各村的露天祭坛先后建为“然萨玛”，即萨玛屋。颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上贡着一把半张开的大黑伞，伞下垒有一堆石头，那即是“萨”，象征着侗家人在萨玛英灵的庇佑下团结坚强、幸福安康。

每年农历正月、二月，侗族群众都要在“然萨”举行盛大的祭典，场面宏大而壮观，代代相传，演变成为今天的“萨玛节”。

在以前，为了彰显“母系社会”风俗和萨玛的伟大成就，在萨玛节当天，各个村寨以已婚妇女为主体在“然萨”举办祭祀，祭坛一般由一名德高望重的老妇管理，一些年长男性也会被允许参加。而现在的萨玛节更加包容，部分地区会允许男女老少一起参加。祭萨后，参加活动者绕寨一周，最后到达固定的耶坪，围成圆圈，手拉手跳起舞来，齐声高唱赞颂萨玛的“耶歌”。这种边唱边舞的形式，称为“多耶”，气氛古朴而热烈。侗家人用这样的形式，祭祀“萨玛”的英灵，祈求“萨玛”的护佑。

萨玛是侗寨的保护神、团结神，又是侗族的娱乐神。“萨玛”文化历史悠久，内涵丰富，对侗族的社会生活有多方面的深刻影响。先辈英勇至善的美德对侗族的兴旺发达有举足轻重的作用，形成了侗族勇敢善良、尊老爱幼的传统美德。

2006年，侗族萨玛节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3月18日，榕江县数千名侗族同胞齐聚三宝侗寨举行盛大的“萨玛节”仪式。　黄万鑫  摄

“萨玛节”仪式现场。   黄万鑫  摄

（整理：万里燕）