探寻思南文化的“五花八门”

□杨政奎

思南之地，曾经是古牂牁国、夜郎国的国都，牂牁郡的郡城，其历史可以追溯到三千年前。“思南”之名，于宋正和八年（1118）首进朝廷奏表，已有近九百年的历史。在三千年的历史长河中，思南得益于古夜郎文明的滋润，形成了令人赞叹的独特文化。我们可以把思南文化通俗地归纳为“五花八门”。要了解思南文化，就从“五花八门”入手吧！

“五　花”

1.花脸壳

“五花”首推花脸壳——傩戏。

中国最早的傩文化艺术发祥地，竟都集中在过去被人称为蛮荒之地的古黔中地和夜郎地。思南是夜郎国都，傩戏在思南的历史源远流长，因其两千多年的历史，戴着面具表演的形式，被誉为戏剧活化石。夜郎人以伟大的浪漫主义心性，创造了灿烂的巫傩文化。

思南傩戏主要有24戏。剧目有《甘生赶考》《秦童买猪》《媳妇告公公》等，具有浓烈的泥土芳香，风格幽默、诙谐、风趣，深受群众喜爱。傩戏一般结合傩仪，在农历的冬腊月或正月里举行。著名傩文化研究专家邓光华研究过，思南周边很多地区在演出傩戏时，就有“到思南去把傩公傩婆请来” 的台词。可见思南是傩戏的中心之一。

2.花灯

思南花灯，大致起源于唐宋之间。北方十大姓开拓黔南路，扎根于思南，把秦腔等戏曲带到思南，与思南夜郎文化融合，演变成现在的思南花灯。从老艺人唱词中表现出的历史特点来看，思南花灯风行于明清，到清朝末年，因受外来戏剧文化的影响，已发展成为花灯戏独特的一种——高台戏，这是花灯史上一个大的飞跃。思南花灯被认为是唐朝留下360盏灯中的两盏，即茶灯和扇子灯。思南的二人花灯，又被称为南方的“二人转”。

3.花甜粑

“花甜粑”是思南独有的美食，因其制作工艺独特，味道甜美而享誉四方。这道美食折射出了独特的饮食文化，反映了夜郎国都思南的原始图腾意识，蕴含着丰富的祈福意愿和伦理观念文化。花甜粑与众不同的就是它的制作，花在里面，不管从什么地方切开，都有花的图案。发展至今，思南大河坝的李氏已经可以把任何图案或文字做在花甜粑里面，堪称一绝。

4.花烛

思南花烛是一种古老的民间工艺，其中以富丽堂皇的龙凤花烛为代表。花烛的起源可以追溯到古夜郎人，他们从最初的以火把作为祭祀之用，后演变成用动物油、蜂蜡等制作成蜡烛用，再后来发现乌桕皮油，就用来制作出更好的花烛，供人们祭祀和庆典用。

思南花烛所用原料全部就地取材：虫蜡、棬油、竹子与灯草。制作程序比较繁复，有几十道工序。乌桕是牂牁江（乌江）的特产，乌桕所榨的皮油在自然温度下是固态而非液态的，乌江两岸遍野的乌桕树为蜡烛和花烛生产提供了源源不断的原料，也为思南创造了物质和文化财富。

5.花字牌

花字牌是一些拇指大的硬纸壳，上面有毛笔书写的变形的大写数字，字体怪异而秀美，就像各种鸟虫，栩栩如生，非常好看，既是娱乐用品，也可以作为很好的工艺品。老百姓把打字牌叫“抠博”，玩时三人为限，规则很细很多，以得分多少为胜败。其他地方的字牌多以楷体汉字书写数字，或者用圆点表示数字。思南花字牌的与众不同，反映了思南人民继承发展了古夜郎文化并有其自身文化的独创性。

“八　门”

1.文明之门 ——乌江

“八门”首推思南母亲河——乌江。

乌江，古称牂牁江，是孕育夜郎文明的母亲河，思南就是“临牂牁江，江广百余步，足以行船”的夜郎国都。没有乌江，就没有思南辉煌的历史文化。乌江是托起思南的文明之门，是思南文化的发源之地。

乌江是夜郎与巴蜀和中原联系的要道，古夜郎文明的发展地得益于乌江。丹砂、雄黄、雌黄贸易是夜郎的支柱产业，乌江则是曾经的“丹砂之路”。宋元明清的思南，就是靠乌江把桐油、生漆、藤器、竹器等土特产运往巴蜀和中原，再把四川的食盐运回思南，销往黔中大地，因此乌江也被称为“盐油之路”。中原和巴蜀的先进思想文化随着乌江传播到夜郎和西南其他地区，乌江也是叩响思南文化的文明之门。

2.儒学之门 ——府文庙

思南府文庙，位于县城城北遵化门内，建筑日期应该是宋朝正和八年（1118）。

府文庙坐西向东，正面临街。其建筑包括崇圣祠、大成殿、东西庑、戟门、棂星门、照壁、礼门、义路、德配天地坊、道贯古今坊、有水三拱桥等，占地面积约3万平方米。文庙正面，照壁屏立于中，左立德配天地坊，右立道贯古今坊，照壁后泮池上有石拱桥三座，右进义门，登梯数十步入棂星门，阶梯中心镶龙凤浮雕，工艺精湛。戟门而入为石院落，面积约1500平方米。大成殿，孔子历经各朝代多达20余次名号封赠，最高最完美莫过于“大成至圣至贤先师”名号了，于是他的名号贯入了文庙的建筑上，寓意深刻，莫不让人崇而敬之，它是府文庙的灵魂所在地，是祭祀孔子的重要场所，与大成门一样，贯入了孔子的名号，所以又叫先师殿。

3.理学之门 ——李渭

李渭，字湜之，号同野，是贵州明朝时期屈指可数的著名理学家之一。李渭的祖先原籍陕西，元朝时随军征战到思南，官授功显校尉。明朝洪武年间，又改授蛮夷司副长官，并定居思南。李渭于嘉靖十三年（1534）乡试中举，先后担任四川华阳县（今属成都）知县，安徽和州知州、广东高州府同知等职。晚年卸职还乡后，李渭在思南府城的中和山普济亭（后名观音阁、中和书院）、小崖门点易洞、为仁堂等处讲学传道，并在中和山留有“中和”等摩崖墨迹。其时门徒众多，学生云集，先后有江西的赖家谟、徐云从，本地的冉宗孔、胡学礼、田唯安等人师从学习。他们承续李渭的思想，在各地传播，影响一代文人精神。李渭的儿子李廷谦，也于万历十三年中举，担任贵州贞丰教谕、国子监助教等职，弘扬父亲的学说。

4.科教之门 ——田秋

田秋，字汝力，号西麓，贵州思南人，明代进士，官至广东布政使。田秋是贵州科举和教育的先驱，他最大的业绩是关心家乡文化建设，向朝廷奏写了《开设贤科以宏文教疏》，使贵州获准开设科场，从此夜郎古国之地文教大兴，人才辈出。贵州乡试自明代首科到清废除科举制度的360多年间，历届乡试考生都不自购试卷，皆因田秋倡导、政府组织捐买试卷之故。嘉靖十年（1531），田秋为振兴贵州教育，在《请建务川、安顺、印江学疏》中，特别关心边疆学校建设，他认为“治国之道，教化为先；教化之道，学校为本”。因有了田秋的多方努力，贵州的科举和教育事业才逐步发展起来，人才亦逐日旺盛，仅思南府从明代贵州开科到清朝末期，中举就达360人，登进士32人。至此，贵州人心向学，人才辈出，教育事业有了长足发展。

5.佛教之门 ——华严寺

思南城有大小庙宇四十八座，是一个名副其实的庙城。现在保存完好的有华严寺、关帝庙、王爷庙、永祥寺、中天塔、川主庙等。其中以华严寺为代表的建筑，是贵州省最早的佛教建筑之一，位于思南县思唐镇中和山上，背倚大岩关，已被列为国家级文物保护单位。

华严寺民间称观音阁，始建于宋代，距今已有近千年历史。中和山华严寺在近千年的演变中，没有与道、巫等本土宗教混杂，而是保持相对独立的面貌，与镇远青龙洞等颇为不同。但它吸纳了儒家思想文化观点，为文人学士提供了读书讲学场地，催生了李渭这样的贵州理学大家，培养了田秋等大批文化人才，起到了安定社会、教化人民的作用。其藏经典籍、诗文著述众多，这不仅有力地推动了贵州佛教文化的发展，而且对思南乃至贵州文化的发展作出了杰出的贡献。

6.和谐之门 ——万寿宫

与府文庙于宋正和八年（1118）同时修建的思南万寿宫，是思南的道观，为出征前占卜之用。至清朝后期，中原以及长江中下游战事不断，以江西人为主体的大量客商和难民迁入思南，他们财力雄厚后，买下了道观，对道观进行了多次维修扩建，并且改名为万寿宫，使之成为江西人的活动中心。

以万寿宫为代表，包括川主宫、王爷庙、永祥寺等建筑，是思南原住民与开拓黔南路的十大姓汉人，以及大量的江西、四川、湖南等客商和移民相互融合、和谐相处、交流文化的见证之地。

思南万寿宫建筑群已被列为第六批全国重点文物保护单位。

7.商贾之门 ——安化街

安化街与和顺号是思南的文化品牌之一。“周和顺盐号”这类著名商号的建筑，保存至今者寥寥无几。因此，完好无损的和顺号，作为文物，弥足珍贵，具有重要历史价值和科学、艺术价值。融入川盐入黔历史的和顺号与川主庙，是黔省思南经营“盐油商道”的见证。

安化街以前有多家盐号，还有卢家码头、永祥寺、济江亭、古盐道石梯、川主宫、刘氏民居、旷家院子、王爷庙等，以盐商为主体，各种商船在街前的乌江边装卸货物，构成一派繁华景象。安化街作为著名历史文化街区冠以商贾之门理所当然。

8.人居之门 ——“印子屋”

“桶子屋”，又叫“印子屋”，是思南人对四合院的形象称呼，这类民居以前思南有很多，现在刘家桶子、郭家桶子、艾家民居、周家桶子、曾家大院等这几家是保存最好的。

思南人喜欢住四合小院，依地形而建，里面有天井坝，用来采光和栽植花草、文竹之类，有的庭院置假山、怪石、池水，屋檐置盆景，每一个小院大门口都有一个非常讲究的龙门，有闺女的人家，还专修一个绣花楼，书香门第之家还有藏书楼。大量的印子屋建筑，反映了思南人民对人居环境的感悟和理解，营造出深厚的文化氛围。

文化是思南的根，是思南的品牌。有个朋友说得好：“房子被毁了是可以重建的，因为根基还在”。思南人民对自己丰厚的文化充满自信，并且正着力去挖掘打造，使其与经济发展相辅相成，成为经济驱动的新增长点，又以此来推动思南文化得到更好的传承和发展。

花脸壳

花灯

花甜粑

花烛

花字牌

乌江思南段

府文庙

李渭

田秋

华严寺

万寿宫

安化街

“印子屋”