古诗文里的黄哨山

□王明相

　　在清水江畔秀美的山水中，自古以来受到文化人关注，并留下大量吟咏诗文的，锦屏县就数隆里古城和铜鼓等处，其余就是当年的木材集散地、著名的“内三江”之一的——茅坪黄哨山。

　　在这些歌咏者中，有外地人士，有本地人员;有朝廷命官，有一般学者。其中，分别有邹一桂、董淑昌、赵一鹤、龙昭灵、杨寿昌等最具代表。这些人的诗文，让我们看到了黄哨山的险峻雄奇与不同凡响。

　　其中，邹一桂经过黄哨山是这样抒发他的所见与感受的：

　　黄哨山高上接天，下窥万里隔云烟。

　　陡然身落云烟里，闲倚江楼送客船。

　　这首诗叫《逾黄哨山宿茅坪》，前两句直描黄哨山的高峻，雄大。往上看，高入云霄，上与天齐;往下看，仿佛身处天庭，云烟相隔，遥遥万里，看不到底。这两句通过仰视与俯瞰两个动作，明白如话的写出了黄哨山的高大雄伟，拔地入云，不同凡响的气势。后两句却说，当一旦走出云烟，来到山下的古镇茅坪，却可以轻松的倚靠客栈的栏杆，悠闲的欣赏江上来往的船只了。这首诗写作的顺序是，从天柱方向一路行来，经过黄哨山，然后到达茅坪。我们知道，当年从天柱方向来到锦屏，前往黎平，黄哨山是必经之道。它是当年黎平府联系镇远府，接通并抵达贵阳的主要通道必经。它由于山势高峻，地势险要，成了官民往来必须经历的一道关隘和人们费尽心力逾越、无法忘却的一道屏障。而从天柱出发，首先上天柱的十里冲，来到高酿，再下山又爬山，其间山道盘旋往复，曲折难行，等爬上黄哨山的山顶，已是几十里山路。到了黄哨山顶，又开始下山，十几里山路方才下到山脚。当然，来到山脚，就是当年清水江上著名的木材集散地——“内三江”之一的茅坪古镇。这样的过程，如今因公路，尤其是高速公路的贯通，人们是无缘知晓了。可当年的所有官民，就不得不依靠双脚，一步一步地在这大山里丈量跋涉。

　　黄哨山位于清水江左岸，距离锦屏县城15公里。它从清水江边拔地而起，巍峨绵延，高大陡峭，有如一道遮天屏障，横亘于天幕之下。其主峰乌龙岭高达1029米，因其岿巍雄大，高峻威严，有如皇帝坐殿，故又名皇上山，茅坪古镇就坐落在大山脚下。这座山在《黎平府志》中被称为“黔山第一险径”。旧时当地有民谣这样说：黄哨山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。”因此，上下行者每当经过这里无不望而生畏。 邹一桂于1735年来到贵州任职，先任贵州学政，乾隆三年(1738)又任贵州提学使，曾先后四次主持黎平府科试。这首诗，应该就是他在这四次当中，经过黄哨山时的其中一次所写。从他的诗篇，可见黄哨山给他的印象是多么深刻，多么难忘。但是，他的诗篇却洋溢着一种积极的乐观主义精神，没有看到经过这里的艰难于畏怕，那种征服了脚下的黄哨山之后的愉悦与轻松十分明显，也给读者留下了黄哨山高大雄浑，壮美不凡的深刻感受。我想，这与邹一桂的个人精神气质，尤其是人生际遇有关。他是江苏无锡人，清代著名的官员和画家。雍正五年二甲第一名进士，授翰林院编修。由于他的才华与能力，一生官运亨通，先后历任云南道监察御史、贵州学政、太常寺少卿、大理寺卿、礼部侍郎，最后任内阁学士。他敢作敢为，多次受到当朝皇上的嘉许。而他才思敏捷，画技高超深得皇帝赞赏。如今他的诗画作品有《小山诗钞》《大雅堂续稿》《百花诗卷》《小山画谱》《春华秋实图》《五君子图》《秋出萧寺图》《芙蓉蓉图》《蔷薇朱藤图》《红桃白梨图》《太古云岗图》《玉堂富贵图》等传世。

　　但是，董淑昌经过黄哨山的感受就不像邹一桂那样了。董淑昌是山东兖州人，进士出身，他于乾隆十二年(1747年)受任锦屏知县。当年的锦屏县衙，就是如今的铜鼓镇。他经过黄哨山时自然也是感慨万千，思绪联翩，挥笔写下了《早过黄哨山》。这首诗不仅写出了黄哨山的高峻雄奇、重山叠叠和清水江河谷气象万千的景象，更写出了当年这一带的偏僻闭塞，孤悬世外的现实。作者又因此想到万里之外的家乡，更感到悲苦凄凉。其诗是：

　　第一峰头驻马看，朝烟散尽见江湍。

　　岭含晓色千重霁，风动天声万里寒。

　　故国遥腾沧海气，孤身远隔碧云端。

　　殊方莫怪无消息，水复山稠雁度难。

　　由于黄哨山的艰险，大凡官员骑马来到这里都得弃马步行，若抬轿经过，也是如此。乾隆九年(1804)，黎平知府冯兆珣乘坐轿舆前往黎平赴任，经过这里时就弃轿而行。他“手持足撑”，一路颤颤巍巍，小心谨慎而下，及至茅坪，“精力俱疲”，“梦魂犹惊”。尤其他的同事、黎平府主管教育的李教授回贵阳省亲，经过黄哨山不慎坠崖断腿，给他更大震动。于是，他痛下决心，从官府发给他的养廉银中拿出800两银子，又组织民工投工投劳整修黄哨山道路。尽管黄哨山道路因此得到整修，可由于它的高峻、陡峭，其道路的崎岖盘旋，上下跋涉，依然难以让人如履平地。光绪十五年(1889)，云南举人赵一鹤，受任开泰知县，从镇远出发，前往开泰县城(黎平)赴任，经过黄哨山时写下了《黄哨山》3首，并附480字的序言。

　                          　一

　　森森万木碍晴空，林表钟声度晚风。

　　不向岭头回首望，哪知身出绿云中。

　　                           二

　　峭壁人行若蚁悬，危栏半折补云烟。

　　雄心欲叱王尊驭，黄哨山高极暮天。

　                            　三

　　下山转较登山险，客路何如世路难。

　　且醉茅坪今夕酒，一灯疏影梦长安。

　　这三首诗通俗易懂，明白晓畅。其中，第一首描写的是黄哨山的植被与高峻，第二首写黄哨山的陡峭与难行，第三首抒发上下山的差异感受，而他的序言还很有意思。他首先简介自己的籍贯身世，点明自己从小备受险阻，接着介绍自己是六月份经过的黄哨山，然后分别介绍了上山与下山的情况，尤其重点描写了在黄哨山顶与山脚的所见所感，最后介绍来到山脚下茅坪的所见与特殊的感受。在其最后的感慨中，回应开头主旨，点出此段序言，并非“记险”，而只是“记行”。

　　其中，介绍与描写在山顶所见的文字是这样写的：“凭高四望，尘障一空，天风吹衣，飘飘乎有凌虚之想。俯视众山，或如堂奥，或如釜钟，或如屏障回合，或如儿孙罗列，纠纷满目，未可一一名状要之，皆培嵝矣。远而望焉，则黎平诸山如群龙之蜿蜒，万马之奔驰者，犹在其外。”要知道，这时正是六月时节，炎暑盛夏，可是登上山顶，却“尘障一空，天风吹衣，”可见其清明凉爽、超凡脱俗的景象，难怪诗人兴奋地说“飘飘乎有凌虚之想”。接着，描绘了登高所见的莽莽群山的千姿百态，那生动之状，雄浑之势，辽阔之景，令人目不暇接，心旷神怡。而下到山脚，只见“亮江一派，奔涌而来，木筏弊江，万揽横系。”这里描绘了当年清水江木材放排的壮观景象，可见当年清水江木材贸易的繁盛。其实，这里的亮江应该就是清水江，从黄哨山上下来，看不到亮江，即使看到也只是看到亮江口。

　　赵一鹤的诗文，生动形象的描绘了经过黄哨山，经过茅坪，以及看到清水江时的所见所感，的确令人神往。

　　以上这些都是客籍官员文人的记述。在本地的文人中，对黄哨山的歌咏，要首推龙昭灵的《黄哨山行》。

　　龙昭灵就是锦屏县茅坪镇阳溪村人，出生于光绪二年(1876)。龙昭灵曾师从湖南名儒吴庚虞、曾廉在黄哨山馆读，深受影响。当时的黄哨山上不仅建有寺庙，还有学馆，确实闻名遐迩的文化圣地。龙昭灵在这里受学，他勤奋好学，学识渊博，喜好诗词，要求进步，志向远大。辛亥革命爆发，他加入了“中国同盟会贵州分会”，成为中坚分子，并被委任东路指挥兼下游标统。由于在辛亥革命中成绩卓著，获得国民政府颁发的“嘉禾勋章”。他的《黄哨山行》是这样写的：

　　黄哨山高上下难，难莫难于半山险。

　　处之石栏杆，

　　俯视山腰悬绝壁，仰视山头入云端。

　　马意踟蹰仆心怯，一行一驻一长叹。

　　屏山四万八千丈，鸟道中开盘又盘。

　　瀑布直飞山崖里，路旁水井为谁干。

　　君不见，

　　王阳回马九折坂，雄心多为路摧残。

　　又不见，

　　后来王尊叱驭过，丈夫历险披忠肝。

　　用此我心怀无极，挥鞭长啸山谷寒。

　　这首诗在前半部叙写了黄哨山的高大雄伟、陡峭壁立、山道盘旋、险境处处、瀑水飞流的壮美景象，也描写了人马经过黄哨山的艰难于危险;后半部则用王阳回马、王尊叱驭的典故进一步对比衬托，突出黄哨山的艰险之甚。尤其使用王尊叱驭不仅是在描写黄哨山的险峻，更是用之激励自己，鞭策自己，表达诗人勇于拼搏、积极进取的人生态度与乐观豪迈的革命气概。文如其人，诗言志。这首诗让我们看到，龙昭灵对黄哨山的了解多么深刻，感情多么深厚。在诗人眼里，黄哨山不是一座山，而是一处锻炼学识，磨炼意志的场所，更是不断激励自己奋发进取的师长与导师。由此可见，龙昭灵是怎样热爱黄哨山，而黄哨山又是怎样地影响了龙昭灵。在这里，黄哨山不仅仅是诗人自己家乡的一座名山，更是给予他智慧与营养的动力源泉之所。难怪，在黄哨山下，先后走出了革命家龙大道，红军将领、著名的红军师长龙云，空间物理学家龙咸灵等。

　　然而，时过境迁，如今的黄哨山不再是锦屏通往外界的必经之道了。但是，黄哨山雄伟依然，黄哨山高大依然，黄哨山壮丽依然。它作为大自然的一处胜景不仅永远屹立在清水江的左岸上，更作为一座文化名山，将会成为后人的长期景仰。