倏忽报得浑沌死

□李才华

　　《庄子·应帝王》篇中有如是寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

　　读罢这个既遥远又荒漠，既平实又神奇的故事，不竟令人既然难以置信，又难分难解地浮想联翩了。

　　作为道家的庄子，其笔下的“中央之帝”是那自然至高至大的统领者，实为道的化身。道即关乎万象的本源，关乎整体，是永恒。浑沌就是道，是本源，是整体，是永恒，以自己永恒之翱翔，“独与天地精神相往来”，独能如天地万物的镜子，天地万物皆在于“我”，所以至高至大的权力便属于了浑沌。

　　但倏忽二帝，却给浑沌开了窍了，浑沌一旦被开了窍，当然就有了物我的区分能力，就由“整体”而成了“有限”，由“永恒”成了“瞬间”。此之瞬间者，生即死也，而非死即生也。所以，当浑沌不再是浑沌时，他就变更了，就质变了，就死定了，就不再是浑沌了。

　　本来，倏忽认为如此做了，混沌会更舒服、更舒坦。但是，事实确正好与此相反得让其根本地意想不到：他不但不舒服，却再也不能和倏和忽二人“倏忽”下去了，而是被其一开窍就一命鸣了事了。

　　庄子的这个寓言，也许是想告诉我们，赖以生存的天性失去了，结果往往是悲惨的;也许是想告诉我们，纯粹精神境界对于生命有何等的重要作用，有极致的时候甚至于是致死的作用。

　　可能，庄子是用这个故事来表明其“清净无为”、“顺物自然”的社会政治理想。但是，故事本身却又在启示人们，不论做什么事情，都应该根据实际情况，尊重客观规律，科学行事，不能只从自己的主观想象和主观意愿出发。

　　本来，每个人都有他的体质与活动的条件，无论如何都很难将其他人的条件硬套在另一个人的身上的。同样地，每一个企业也有它不同的组织形态与资源，任何先进的管理制度、经营策略都是无法套用的，只能通过学习，由经营者谨慎地找出一个属于自己的最佳的经营方式，才行，才好，才适用，才有用。

　　在传说中的盘古开天辟地之前，天地形如鸡蛋，那模糊的一团，便被称为浑沌。我们可以理解浑沌其实就是存在的初始状态。古书《神异经》又说：浑沌的外表，有头无窍，也就是没有一般感知外界的器官，无法和外界交流;有足无爪，行走不便，却有翅可以飞翔。

　　庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然和谐相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为只有顺应自然，才是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治。

　　脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，就会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。