寻找“坐标”与“指纹” 疏通“文脉”与“商脉”

——贵州有关人士为夜郎竹文化保护与开发献计献策

□本报记者 蒋兴华

　　“夜郎竹文化”，是我省乃至全国的独特民族文化。作为贵州非物质文化遗产保护名录，夜郎竹文化与其它非物质文化遗产一样，虽然是发展我省经济社会不可缺少的重要资源，但从目前的情况看，“夜郎竹文化”价值还停留在史学与考古研究上。如何以“夜郎竹文化”品牌为切入点，利用发挥好“夜郎竹文化”这张独特名片为经济发展服务，记者采访了有关专家和人士。

　　夜郎竹文化的研究已有36年

　　在接受记者采访时，镇宁自治县原政协主席、夜郎竹王文化研究会会长杨文金说，“夜郎竹文化”从提出、探索、研究、认识到升华，历经了一个漫长的过程，至今已有36年。

　　杨文金介绍，夜郎竹王的后裔，目前分布在贵州、云南和广西自治区21个县(市、区)，他们自称为“蒙正”苗族。在镇宁江龙镇有 “竹王祠”、“活人坟”墓群古遗址;该镇的杨柳村有“竹王城”、“孟获洞”遗址，干坝村有“竹王坟”，本寨乡蜂糖村有古人刻在大石头上的“古夜郎天象图”及文字符号，有古人立在蜂糖大坡山脊上不认识的“天书”。在蒙正苗族中，传承着夜郎王多同自制的夜郎王印和汉代朝庭颁发的一枚县印，这些都是古人留下的物证，是不能再生的资源。2006年，夜郎竹王像问世，经省版权局审查批准登记并颁发了著作权证书。与此同时，我们向国家商标局申请商标注册，2007年列为省级非物质文化遗产保护。每年的农历二月十二，蒙正苗族除祭祀祖先竹王外，还吃“竹王宴”，以再现两千多年前夜郎王多同用长席招待汉朝史者唐蒙的盛宴。

　　记者了解到，夜郎竹王印、夜郎竹王像著作权、商标权已纳入法律保护。蒙正苗族古遗址遗物是不能再生的资源，如果不引起重视，就会失去了历史的见证。

　　如何保护和开发，杨文金指出，首先，政府及其有关部门应该请专家来对夜郎竹王文化做规划，设立一个文化旅游机构组织，为地方经济文化的发展把脉和献计献策，并采取“政府主导、企业参与、市场化运作”的运作模式，共建夜郎文化旅游园。

　　不应浪费夜郎竹文化资源

　　夜郎文化是贵州博大文化的重要组成部分，镇宁一带的夜郎竹文化则是夜郎文化中的一颗璀璨明珠。不仅应将镇宁发展纳入整个贵州版图中重新进行审视，寻找未来坐标，发掘具有唯一性、权威性的稀有性资源，找出能识别镇宁的唯一“指纹”，重塑金身，抢占制高点，还应该在此基础上进行城市空间、产业布局、文化整合的相关规划，催生联动效应，撬动区域板块经济又好又快发展。在对省社科院、贵州民族大学、省经济文化促进会等单位广泛的采访中，这是有关专家学者的共同心愿。

　　省政协委员、民革贵州省委常委、贵州民族大学教授齐新潮说，将打造夜郎竹文化品牌与带动相关产业发展结合起来，成立“贵州夜郎文化品牌战略推广办公室”，时不可待。在镇宁打造一个以夜郎文化为主题的国家级大型夜郎民族文化风情生态产业园区，把夜郎文化蕴含的丰富历史人文资源，有效地转化为强大的社会经济资源，更是刻不容缓。

　　在省社会科学院原副院长、贵州文史研究馆馆员石朝江看来，古夜郎国在贵州地界，这本来就是不争的事实。但由于贵州没有公开自己的夜郎身份，严格说是没有公开夜郎的中心区域，以至引起周边省区以及全省各地都在抢注夜郎，争夺夜郎，夜郎之争吵得沸沸扬扬。

　　石朝江认为，2008年1月，民革贵州省委在省政协十届一次会议上提出《举全省之力，在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区》的提案，是有道理的。换句话说，在黔中打造大夜郎文化旅游景区的条件已经成熟。之所以如此，根据有三：一、司马迁《史记》中关于“西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大”的记载，实际上已将古夜郎国的地理方位说得很清楚了。夜郎国西滇最大，滇之北邛都最大。夜郎所在的区位显然就是贵州的中西部。二、夜郎文明中心，理应与“竹崇拜”有紧密的联系。黔中镇宁一带的一些少数民族，家家户户都用竹块束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋楼上。三、《史记》载：“独夜郎、滇受王印”。云南晋宁发现滇王印，证实了《史记》记载的真实性。夜郎王印虽未发现，但黔中却发现了夜郎王“多德”自制的王印。据此，在黔中打造大夜郎文化旅游景区的条件已经成熟。

　　夜郎竹文化，民族文化的一颗灿烂明珠

　　“夜郎竹文化，是贵州博大文化的重要组成部份，镇宁则是夜郎文化中的灿烂明珠。”这是省经济文化促进会会长龚晓宽的观点。

　　龚晓宽指出，我省的旅游业发展方兴未艾，而旅游业发展的强大生命力则在于文化、在于文化的软实力、在于文化的影响力。夜郎竹文化内涵丰富、表现充分、特色鲜明、风格突出。从旅游学的角度分析，近年来，我省旅游行业紧紧围绕主基调和主战略，按照文化旅游发展创新区的战略定位，与时俱进打造贵州旅游升级版，加快世界知名、国内一流的旅游目的地、休闲度假胜地建设，贵州已成为全国重要的旅游目的地和西部旅游热点地区，旅游发展“贵州模式”得到世界旅游组织和国家旅游局高度认可。特别是近年来全省上下对于旅游经济是眼球经济、创意经济的推崇，创新是旅游产业发展的根本动力的认识不断深化，以创意延伸旅游产业链，以创意优化产品设计、借用国际先进的可持续旅游理念来指导旅游开发建设，取得了巨大的成就。

　　如何打好夜郎竹文化这张牌?

　　龚晓宽建议，一是要系统地研究镇宁夜郎文化的内涵与外延;二是要研究如何利用夜郎文化设计旅游景区、设计旅游项目;三是要研究如何将镇宁夜郎文化这颗灿烂的明珠织入黄果树这个世界已经知名且还将继续扩大知名度的神奇之网，借水行舟;四是要研究如何利用智慧旅游的新趋势、新手段打造镇宁夜郎文化旅游的新境界。

　　寻找“坐标”与“指纹”，打通地方的“文脉”与“商脉”

　　安顺市社科联副主席苏恩海说，作为持有夜郎王印和原始竹王崇拜文化的区域，如何通过旅游业的发展带动与城市形象的营销推广，迅速抢占区域经济的制高点，我们应该以夜郎竹文化品牌为切入点，营销镇宁，推动安顺，促进区域经济大发展。

　　苏恩海指出，竹文化是夜郎的核心，抢占了夜郎资源的品牌文化核心，其他地方恐怕难有所作为。以夜郎各民族有共识基础的“竹文化”为载体，以出土为证的“夜郎王印”为事件契机，以竹产业链为支撑，镇宁的旅游形象将成为业界后发先至的典范。与此同时，在产业运作上进行大量周边产业整合，形成体验旅游产业链，解决黄果树留不住人，停留时间太短，有“旅”无“游”的瓶颈，促进“旅”在黄果树，“游、购、娱、吃、住”在镇宁的市场局面快速形成，届时镇宁将与贵州旅游龙头黄果树优势互补，相得益彰。

　　制定相关方案保护和开发夜郎竹文化

　　省经济文化促进会执行会长朱家淮说，众所周知，夜郎是贵州的文化符号，夜郎堪称是贵州诸多文化现象中最具神秘性、奇特性、唯一性、权威性和排他性的一种宝贵的历史人文资源和弥足珍稀的民族文化旅游资源。夜郎竹王文化节，既是充分展现、凸显夜郎文化的精、气、神的“活态”文化;又是原生态的夜郎竹王文化精髓的诠释和演译的典型杰作。 作为文化品牌，“竹王节”声誉远播，闻名遐迩，引来了居住广西、云南的竹王后裔赴镇宁寻根认祖，认同、认可与镇宁竹王后裔是同宗同胞的大家庭成员，同时，举办“竹王节”展示、演译的多彩纷呈的夜郎文化元素的神秘、奇异、独特、粗犷、古朴的魅力吸引省内外游客、商贾纷至沓来。这对推动地方经济发展，取得了很好的作用。

　　如何看待专家的意见和建议，在接受记者采访时，镇宁自治县相关负责人说，专家们提出的意见非常中肯，也非常有用，下一步，镇宁将制定相关方案，使得夜郎文化得到很好的保护与开发。

　　这位负责人表示，夜郎竹文化在镇宁这块热土上不断延续发展，留下了抹不去的印记。江龙镇干坝村的“竹王坟”遗址，杨柳村的“竹王城”遗址，猛正村的“竹王祠”、“活人坟”墓群古遗址，本寨乡蜂糖村的“古夜郎天象图”及文字符号，传承着夜郎王多同自制的夜郎王印等，都是夜郎文化留下的宝贵财富，为我们留下无数遐想的同时，激励着我们不断追寻探索古老的夜郎之迷。加快民族文化发展，打造夜郎竹文化品牌，既需要地方各族人民共同努力，也需要专家的献计献策。我们一定要把资源优势转化为经济优势，让夜郎竹文化这个品牌在助推地方经济发展中大放异彩。