中国南方神秘的丧葬习俗——贵州洞葬

□华子

　　对洞葬习俗的好奇，缘于一次文化节的参与。那是龙里县摆省举办“果乐文化节”，“果乐”，是西部苗族最具典型代表性的古歌，该节内容异常丰富，有 “祭牛神”、“祭树”等，但笔者惟独对“洞葬祭祖”发生了兴趣。
　　之后不久，在有关人士的带领下，笔者有幸观赏了我省几个地方不同的洞葬。
　　洞葬是我国南方少数民族的古老葬俗，即人死以后，将殓尸棺木放入崖洞中的一种葬法。洞葬，大多数选在山腰或山脚的天然崖洞，不少崖洞葬地点就在村寨附近，因其葬地的选择与山崖有关，所以又被称之为“崖葬”或“崖洞葬”、“崖洞墓”等。
　　半个多世纪以来，神秘的崖洞葬俗引起了中外学者的极大兴趣和关注。人们不断探索洞葬与现今生活在我国南方地区各民族之间的关系。
　　我省素有“八山一水一分田”之说，虽然多样的民族文化将高原山地装点得多姿多彩，但很少有人知道，在这片奇秀古朴的大山深处，存在着一种奇异的丧葬习俗——洞葬。
　　笔者了解到，洞葬，在我省多个地方普遍存在。我省境内多属典型的喀斯特地貌，大小溶洞随处可见。因此，洞葬在我省很多地方都有出现，较为密集的地区属黔南州，境内神秘洞葬遗址达20多处，而距离贵阳市最近最出名的，则当数高坡乡甲定村的甲定洞葬。相传，高坡苗人从开始实行洞葬至今，已有600多年的历史。
　　贵阳市花溪高坡的苗人把洞葬叫“把个杜”。“把个”是洞的意思，“杜”则是苗语中的鬼，合起来的意思就是“洞里面的鬼”。贵阳周边保存较完整的洞葬除了甲定洞葬还有杉坪洞葬。洞葬的葬具大多用木板拼合，有的在棺木外加井字形棺架固定搁置棺木。从洞葬的形式看，反映了这一带人类早期穴居生活。
　　洞葬的解释至今有两种争论：其一，是环境使然。据说苗族最早居住富饶发达的黄河流域，因他们的祖先神农氏战争失败，被迫迁居南方大山迷林中，苗岭多溶洞，洞葬作为一种生产水平低下时最经济方便的安葬形式。其二，更多的苗族学者不同意这种说法，他们认为，恰恰相反，作为中华最古老的民族之一，苗族有内涵丰富，文化独特的一面，苗族的祖先本来就生活在黄河流域，没有一天忘记过自己的故土，洞葬其实只是一种对先人灵柩的暂时存放，希冀有一天能够回到自己真正的家乡叶落归根，入土为安。
　　据了解，近年来，黔南州有关部门通过有关调查发现，该州境内神秘崖洞葬遗址达20多处，遍布都匀、福泉、长顺、惠水、龙里、贵定、独山、三都、罗甸、荔波等县（市）。苗族洞葬数量最多的是都匀，有3处洞葬遗迹，洞葬最奇特的是长顺交麻天星洞，必须乘船而入，攀缘石壁而上，才能进到崖墓处，洞中的棺木按死者的死亡时间顺序放置在台地上，其中不少棺木是珍贵的金丝楠木， 据黔南州政协的有关人士介绍，这种水上崖墓在现今少数民族洞葬中独一无二。
　　在笔者所看到的洞葬里，葬洞最大的是龙里摆省乡果里村的崖洞，高达几十米，深约800米，内分3个洞厅，其中一个约有3000平米，接近一个足球场大小，洞里最早的棺木有600多年，根据棺木上的木架，可以分出死者的性别，有6根桩的是男性，4根桩的为女性。在笔者的询问下，当地人说，这里一直是洞葬，直到上世纪二十年代前后，才将洞葬改为土葬。
　　算起来，洞葬最有名的应该数高坡乡甲定村的甲定洞葬。
　　甲定洞葬位于高坡乡甲定村栗木山的半山腰上。这个洞为 U字形，上下有两个洞口，棺柩摆放在繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。这个洞只能看不能进入，洞口堆满残破朽烂的棺材，要想进去，却无路可觅，勉力爬上洞边，细细察看，一具棺材上写着“安息于龙宫”几个毛笔字，落款是“某氏宗族后代某年某月某日立”。
　　甲定，苗语念‘翁勒翁咒’，意思是‘洪水黄河’。甲定的先人一代一代梦想重返故土，以便扶柩还乡，故有‘洞葬’之习。”他们最早生活在黄河流域，即距今5000多年前的“九黎”部落，蚩尤为其首领，在争夺中原的涿鹿大战中，不敌黄帝部落，败走南方，盘踞长江中下游一带，形成新的部落联盟，史称“三苗”，在新一轮的争夺中，他们再一次败给了尧、舜、禹领导的部落，被迫迁徙，其中有一部分辗转来到贵州境内定居。据当地人介绍，洞，对久居大山之中的苗人而言，其意义非同寻常。每年的农历正月初四至初九，高坡、摆省一带的苗族都要过“跳洞节”，而其中最热闹的节目，便是在洞中跳芦笙舞，在洞中过节，正是为了缅怀祖先过去的生活。
　　笔者了解到，高坡苗族从风俗上是相信有鬼的，普遍信鬼不信神。他们日常供祭的是土地，崇拜祖先，不信邪不信神，但是怕鬼。有时候也讲神仙，但不十分相信。“鬼是人死之后的灵魂，正常死亡的就不会出来作祟，只有那些死得不‘干净’的，才会成为邪鬼。”在高坡、摆省一带的苗族同胞看来，凡是因意外事件猝死或暴毙者，就叫作死得不“干净”，而这样的死者是不能葬进洞中的。即使是正常死亡，安葬入洞前，家人也必须请鬼师来“打弥拉”。停丧的时间一般不超过一天一夜，其间最重要的事情是请鬼师给亡人开路，苗语谓之“喀干”，否则亡者到不了祖先住地，不能与祖先同居。“喀干”时，鬼师要历数死者一生的事迹，然后再指引死者走过三十二段荆棘丛生的路，亡魂方能回到祖先聚居之地完成了复杂的仪式，亡者才能最终安于洞葬。因此，了解了这一点，洞葬在苗语里的“鬼”意，可能就是一种对先人灵柩的暂时存放，希冀有一天能够叶落归根。