贵州最后的翰林——邢端

□文/图    杨棕凯

很多人熟悉贵州的第一个状元是赵以炯，却鲜少有人知道同样是贵州人的邢端是清朝最后的翰林。

邢端，字冕之，号蜇人，笔名新亭野史。清光绪九年（1883）出生于贵阳一户家境贫寒的私塾先生家庭。邢端自幼读书十分用功，热爱阅读中国古典名著，生活的艰苦磨炼了他的意志，阅读名著开阔了他的眼界。经过不懈努力，邢端在贵阳乡试中举，接着又在开封考中进士。清光绪三十年（1904），21岁的邢端进入北京参加殿试，中翰林，成为清朝甲辰科（废除科举制度前的最后一科）最年轻的翰林。

邢端的职业生涯和爱国情怀

清朝末年，中国备受西方列强欺凌。为了救国图强，清政府开始派遣留学生出国。清光绪三十一年（1905），邢端奉派到日本大阪工业预备学校学习工业生产和工厂管理。清光绪三十四年（1908）邢端学成归国，先被任命为奉天八旗工厂总办，一年后又调往天津，担任直隶高级工业学堂监督。辛亥革命后，邢端因学有所长，为北洋历届政府所重用，他为中国地质矿业工作的开创做出了一定贡献。

中华人民共和国成立后，周恩来总理代表毛泽东主席宴请了在北平的前清尚在世的十位翰林。贵州籍翰林邢端在座，这令他感到莫大光荣。周恩来总理丰富的学识、卓著的才华让他十分钦佩。他回家后对家人说出了肺腑之言：“每当政局改变，我差不多都要到怀仁堂去一次，见过各个时代的政治要人。但我从未见过一位像总理这样气概非凡、才略冠世的人物。真不愧是总理！”其对中华人民共和国领导人的敬佩之情，溢于言表。

在1951年中国共产党成立三十周年纪念大会期间，邢端在怀仁堂受到毛主席的亲切接见。他与毛主席亲切交谈，并作诗唱和。当时邢端与原北洋政府国务院秘书长、国学家夏仁虎合作的一篇诗文，收集于毛泽东主席收藏的当代书画册中。1951年，中央文史研究馆成立，邢端被聘为馆员，又被推选为北京市政协委员。出于对中国共产党的信任与热爱，蛰居多年不为利禄所动的邢端终于跨出家门，参加了社会工作。

1959年，邢端逝世于北京，终年76岁。弥留之际，邢端将其全部藏书、碑帖数十箱捐献给了家乡，实现了他的夙愿。

邢端书法作品赏析

邢端的书法作品以行书和楷书著称于世，加上他翰林的身份及早年在官场的影响，在旧京具有很高的名气。北平沦陷期间，他能以鬻书为生就是其书法作品受到世人肯定的一个明证。加之他身边的友人均为一流的学者、艺术家和诗人，所以他的书法自有过人之处。

他的楷书受黄自元的影响最为深刻，因为他出生的年代正是推崇黄自元的年代。家境贫穷的邢端在学业上颇为用功，他从小受到私塾教育，写字就是从描红开始的。从他传世的作品来看，邢端的楷书主要以欧楷和柳楷为宗，取欧楷、柳楷之长，既有欧楷的谨严，又有柳楷的筋骨，一派正大气象。

现收藏于贵阳文物商店的邢端四条屏《朱柏庐先生治家格言》，通篇结体十分端正，墨色特别饱满，法度严谨，点画精到。相对于单纯的欧楷来说，这幅作品点画相对粗重了一些，坚实有力，从墨色来看受黄自元的影响比较深刻，但是作品中显得柳楷的韵味比较浓一些，点画纤细，力感十足。邢端四条屏《朱柏庐先生治家格言》楷书有一种雄直疏宕的气象，显得端庄清丽，无俗韵、无傲骨，字如其人，值得赏习。

邢端书法中的家训家教家风

我国家庭十分重视家风养成，重视庭训家教，主张国法家规理念，并以之规训和教育后人。家训家教家风彰显一家一族的道德、涵养、格调、气质。家训家教家风所透露出的风貌、品质、素质、气节无不彰显家族的文化风格。历史上记载的家训、家规、家书等，大都是由家庭、家族中有影响、有文化见识和作为的长辈倡导并不断完善形成的，或印刷于书籍，或雕刻于石木，或撰写于楹联，其文字和话语大都简练易记，在一辈辈的口耳相传中得以保存和传承。

家风是社会风气的重要组成部分，它是民风和社风在家庭的映射，反过来也影响着民风和社风。习近平总书记指出：“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。”优良家训家教家风的赓续传承，不仅对一个家庭家族产生积极的影响，还会带动整个社会风气崇德向善。《朱柏庐先生治家格言》的内容就与我们今天树立时代文明新风的精神高度契合。而邢端《朱柏庐先生治家格言》四条屏书法作品不仅展示出与当今所倡非常融合的气象气息，让人感受到此心不动、无意于佳的书写状态；更以书法意境展现出崇德向善、修身养性，勤俭持家、耕读传家，忠孝廉悌、爱国敬业的中华民族传统美德，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，更是家风建设的宝贵精神财富。

邢端书法四条屏《朱柏庐先生治家格言》

邢端私人印章：《蛰人周甲后书》《邢端长寿》《甲辰翰林》

（作者单位：贵阳文物商店）