史识诗心写乌当

——《家住乌当》序

□李  裴

“乌当在哪里？”“哪里是乌当？”朋友问我，我问朋友。问题似不复杂，要妥当回答，却并不简单。2021年“大雪”时节，一众文友，如白庚胜、叶延滨、王久辛、李发模、安琪……，齐聚乌当，隆重举行“诗意纪实·乡村振兴”之“康养胜境·活力乌当”全国名家采风活动。王鸣明先生笔端抒情，谓此乃“赏心快事·恰情雅事，仲冬时节寒意虽浓，文坛盛会却热情涌动”。采风是行之有效的一种文学创作形式，诗人们行笔于采风中，“乌当之问”大约总是萦绕于脑际，并往往深夜叩问于主人。

这次辛丑牛年冬月的采风，名家们在乌当沉浸体验、边走边看边听，提笔或敲键写作，取得了一个重要成果——《活力乌当》诗文集。大多精彩之作，行健载物，可观可感，灵动鲜活，妙语解颐，这部诗文集也许可以让更多人知道乌当、了解乌当、走进乌当。李发模老师怎样看乌当？他的言辞是肯切的：“乌当之乌，在天是金鸟，即太阳。乌当之当，在地是指人的担当。乌当之名与布依族语‘美好家园’对应，即宜居、宜业、宜游之地。这儿有红的历史，绿的生态，更有汉族、布依族、苗族等33个民族的活力。这是一方康养胜境，有温泉洗心、空气清肺，能活力健身。”不愧见多识广，功力老到，这段描述含藉着广博的“天地人”要素，怎么看都把乌当“立”了起来。

《活力乌当》里的文字，可称之为是乌当的形象代言，是乌当内在活力的热情喷涌，是充满活力和饱含情感的。白庚胜先生直接了当点赞：“错把乌当当苏杭/天上人间。”王久辛先生则诗句灵动：“那个小碎花连衣裙在蜡染小店里招展/想象着他的她穿上会不会飞起来？/至少，她的欢喜会飞起来/她明眸里面的光，会飞起来/虽然她有点矜持/但她的心儿，一定会飞起来……”是在说买连衣裙吗？是的。但，更在说乌当靓丽美好的情愫。

史实地、诗意地、综合系统地“描绘抒写”，展现具有文化鲜活性的乌当，把乌当锚定在“文史诗”之中，是这部采风作品内容的一个坚实蕴藉和文字表现的一个鲜明特色，更是留给诗人杨杰的一个“大课题”。前两天，收到杨杰微来的《家住乌当》长诗稿的电子版，甚喜，掐指一算，诗人杨杰差不多用了两年时间，为了这近5000行串珠成链的诗句，查阅资料，研究史实，实地走访，浸润体验，始终满怀热情和激情，星星月亮，砥砺前行。读着富有张力的句子，领会其整体意韵，放眼于时代的风采，顿然对杨云龙诗友的“小语（杨杰）是创作大背景、高难度、开风气的长诗先锋。……既体现了工作上的真情实意，又丰富了乌当文旅的内涵，更充实了活力乌当本土教材的文化内容”的评论，深表赞同。

“乌当”在杨杰的长诗《家住乌当》里，历史根源的线索是清晰的，我们读到“‘水东’千年文化帖、新堡‘屯’有明朝那些事儿、水田庋藏‘唐家顶子’及其他，温泉城念想、乡愁百宜、方聪与一座纸浆博物馆的艺术普世”，文化承续、人文景象历历在目；读到“偏坡醉美半日阳光、香纸沟的竹海溪流与碾坊、枫叶谷那枫叶红”，感受到乌当地理上的温馨和独具旅游价值的自然景观，恰如“山影争着来陪唱，松涛乐意来伴舞”，人与自然之和谐即在此景此情之中；读到“山也，坡里小苑读书季、露营羊昌花海与轻奢偶遇、品王岗，很庖汤”，满目是烟火乡愁的浓烈，不禁深陷其中，耳边居然是“一把野葱在田埂上漾出笑声”，深藏这份乡愁的怀念和珍惜，深含乡情情感的丰富、具体和细腻；特别引人注目的是，读到“黄连村的红色诗签、李四光之光、‘三线’记忆与信箱里的青春岁月”，这鲜明的红色记忆，谁能不为之动容！

“乌当”在长诗里，所涉“对象”的内容，如果是一般“叙述”“记录”“记载” “资料转写”……那一定是味同嚼蜡、索然无趣了。而在诗人杨杰笔下，那些字句“活蹦乱跳”，紧紧联系在一个诗歌表达的整体中，收放自如地在总体形象空间里实现其艺术审美的“拿捏”，用一种诗意审美的状态来呈现“这一个”“作品中的乌当”“艺术想象中的乌当”，却又把想象风筝的牵线牢牢掌握在“生活现实”“时代变幻”之中，以文学思想、哲学思辨支撑起其艺术形象的生动具体和鲜明丰满，给作品灌注了令人读之击节的艺术生命力。

可以说，杨杰长诗里的“乌当”，是“乌当人”安身之所，独属于此地的历史地理，赋予这里的人一种属于此地的文化气质，成其为安心之所。因其身所居，心所宁，故此而安魂。这安魂的表现，在当下现实生活看来，似乎可以用“乡愁”二字表述之。于此，可见王鸣明先生“以史厚文”“以文润心”之论述的内涵该是多么深厚，细品“泉城五韵”演绎出天人合一、美美与共的动人乡韵，无不透射出“采菊东篱下，悠然见南山”，“开轩面场圃，把酒话桑麻”的浓浓乡愁。而何京先生的叙述，字字敲击着读者的心扉：在乌当乡间的日子，“小住些时日，晨起，院里移步，见山间流岚把眼前的原野笼罩，只有山峰在云雾间若隐若现，居所小屋宛如仙界楼阁，思若缕，接广宇”。写到此，何京先生妙语惊人：“入夜，露台上举目仰望，明月高挂，清辉撒布，村落和田野归于静寂，心与月，同澄澈。”这种心月同澄的至境，非至人不能至。

从时代纪实的角度看长诗《家住乌当》，可归之于乡村振兴题材类的创作，贵州作家在这方面的抱团创作对杨杰来说是有益的。历时数年，贵州与此相关的长诗创作颇有成效，足可自豪。比如，“舍不得乡愁离开胸膛”长诗就有20部，“时代大英雄”长诗也创作出版了20部，“脱贫攻坚”诗集13部，“乡村振兴”诗集也有6部。放眼望，贵州作家仍在努力，他们热情不减，奋力而为。阅读这一系列长诗作品，总的感觉是历史是现实厚重而富有文化生活气质的。窃以为，至少，对于乡村振兴之文化振兴，是具有积极意义的，事实上已经在潜移默化中产生了文化助推的作用。目前，我们仍然期待着，有更多更好的长诗被创作出来，在这点上，我始终信心满满。

史识根脉，诗心空灵，“实”之如沃壤，“虚”之如鲜花，虚实之间构建了长诗《家住乌当》。这是诗人自身的创作天赋加持，更是诗人的足下功夫和对文献资料的深耕细作、提取养分，终至于诗句、诗意灿然（据杨杰记录，此长诗已经修改15次）。畅快地大声读一读，“一条河啊，或每一条河/都有太多史事/那是历史的长河//往事是江河在做笔录/见证‘水东’这条没有江水的河流/慢慢流进乌当，写经典无数”；“渔洞峡供着‘水东’肖像/意境是每一滴浪花每一个涟漪/潋滟成诗一样的火把/点燃夜郎，点燃磅礴乌蒙”；“‘山也’和‘坡里小院’的月光会转弯/有永不枯竭的梦想”；“老乡说从羊皮寨到黄连全是山路/很险。险/才是红军走过的路/教人望而却步的胆怯/方为红色之道啊”！

这应该是一种文化创造，《家住乌当》提供了一个“诗人视角”，可以让人从源远流长的历史的连续性来认识当下的乌当，进而更好地更深层次地去理解乌当，并对乌当的未来愿景充满热情洋溢的想象和期冀。《家住乌当》或许能别样地开剥出一个想象而奋进的新的视角和空间，也可能提升一种历史的自信、文化的自信，在回溯赓续历史文脉中，激扬谱写当代华章。展读吟诵《家住乌当》，那些燃烧的句子不难让人体会这诗的空间里，对未来充满了坚定的信念和昂扬的信心，主旋律嘹亮高昂、热情饱满，这也正呼应着王鸣明先生所言：“黔中风光无限好，且看乌当正芳华”。

《家住乌当》

杨  杰  著

贵州大学出版社