大方青龙山今昔

□王炳学

　　故乡在大方县农村，在老屋的背后是峰峦叠嶂、群山连绵的青龙山。山高不过百米，说秀美，不如安徽黄山;论险峻，不如陕西华山;谈雄浑，更不及山东泰山。但就是这平平凡凡、普普通通的山峦，却养育了一代又一代山民。

　　上世纪六、七十年代，虽然解决了吃饭问题，但都是粗粮多于细粮的“瓜菜代”。山村仍是很穷，山民们的经济来源，主要是在生产队干活挣工分年终分红。而我们生产队远离城镇，又没有经济作物和其他副业收入，大人们劳累一天得十个工分，值九分八厘钱，小孩们就更少了。有的人家即使能隔三岔五卖几个鸡蛋给供销社，但除去称盐打油(煤油)的钱，就连“所剩”也没有了。所以，居家过日子的许多用品用具，都是自己做或自己备料请别人做。这时青龙山成了人们度过缺钱岁月的“材料库”。大到男婚时的“房”和“床”、嫁女时的“柜”和“箱”，小到添火扫地的撮箕、扫把、捅火棍，都是进山寻找原材料。那时，人人都能进山伐木，个个可以入林砍竹。记得我家翻盖房子时，茅草是在山上割的，压草的棒棒是在山里砍的，捆扎茅草的藤条也是在山上扯的，就连吃饭的筷子，也是从山里砍来竹子自己削的。而从山里取之数量最多，取之时间最长的，要数一年四季烧火用柴。那时，寨子里烧煤的人家很少，基本上家家户户都是烧柴。一是煤炭要用钱买，二是煤厂距寨子有30来里的路程，且没有公路，全是乡间羊肠小道，背一回累得脚杆几天都还打颤颤。倘若碰上劣质煤，真是费力又费钱，不如在家砍两背青杠柴抵用。所以，从经济的角度，捡柴省钱;从出力的强度，捡柴“微软”。于是在青龙山上捡柴的人，多时十来人，少时也有一两个。那些年，每家每户的房前屋后总是堆满了柴跺。心细的人家还要将其锯短劈开晒干，整齐码放在屋檐下，以备农忙和冬天之用。就是常年吃救济粮，穿救济衣，不爱劳动的“姜哥”，也是得益于每天从山脚地边砍来的“毛毛柴”，才煮熟一日三餐和度过一个又一个寒冷的冬天。而人人捡柴，户户烧柴的生活，一直到公路修通寨子，电线牵进屋子，三轮车“突突突”拉煤至门口叫卖，电磁炉一台台摆进伙房，才得以缓解、结束。

　　改革开放后，国家政策好了，青龙山也发生了翻天覆地的变化。山上郁郁葱葱，林木繁茂，漫山遍野的翠绿把整个山峦装点得犹如画卷一般。山民们依托良好的生态环境，得天独厚的地质土壤，在公司加农户的组织下，在山上种植名贵药材天麻。由于所产天麻形态好、品质优、药效佳，被装入“贵州三宝”的盒子里热销国内外。山脚下，清澈丰沛的暗洞河水，被引出打理成消费人群如织的游泳池、冲浪池、养鱼塘。前几年，又在政府的帮助下，凭借青龙山天然“大空调”，天然“大氧吧”和不施化肥、不打农药，纯天然、无污染的绿色食品的优势，在两岸柳树成荫，翠竹成林的山寨建起了农家乐。一时间，除了当地村民游玩外，还引来湖南、四川、重庆许多游客前来消夏避暑，有的一住就是两三个月。如今的青龙山，山清水秀，尤其一场大雨过后，那沁人心脾的清香足以使游客倾倒。那此起彼伏的“骨咕骨，骨”“具具具”“叽叽叽”“桂归阳”的鸟鸣声，即便是刚从城里来的、毫无丁点乐感的小孩，也会撅着小嘴，有节奏地学上几声。春天一到，大朵大朵的杜鹃花，细长细长的羊毛粘花竞相争艳，红、黄、白、紫相配得当，高、低、远、近错落适宜，逼着游客向山顶爬去。于是，登坡弯腰，跨沟伸手，拽树扭脖子，爬梯撅屁股的“体育运动”就在这游玩中完成。即使手心被倒挂刺划出点血迹，眼睛皮被斑茅草戳了一记，也是愉快，也是享受。累了，席地而坐，既凉爽又幽静，渴了，喝口山泉水，直喊“爽歪歪”。倘若是仲夏，那酸甜的桔柑梅，纯酸的胭脂梅，溜圆的“羊疙瘩”，任游客选择。不过，若无经验，是要吃些“苦头”。就说那宛如姑娘脸蛋的胭脂梅，看样子水灵灵逗得口水直流，可除了孕妇，本地人是不会摘一颗放进嘴里的，因为它极酸极酸。而那些白生生的白水梅，别看其貌不扬，可“心灵美”着哩，一颗入肚，半天打嗝还香。过去天不亮下地，月亮起收工，一门心思为生活发愁的山民，如今村姑当了导游，老农成了老板。吆喝声代替了锄头、扁担声。打麻将、铺金花变成了栽树、护林、修路、清理河道。看着风景可以卖钱的现实，腰包日渐鼓胀的山民们，彻底信服了，绿水青山就是金山银山的论断。而原本生疏的名词——生态，被他们视为“护身符”“健康码”，走到哪“揣”到哪，走到哪“刷”到哪。高兴时，还会把“我们的生活充满阳光”和“一座座青山紧相连”的歌儿唱起来。

　　青龙山的孩子们一辈一辈长大，而且有许多走出了大山。我离开青龙山也好几十年了，现虽身居闹市，但心里总是魂牵梦绕。因为，美食让我想起故乡的味道，美景使我回味家乡的风情。零零星星的往事，浓缩的是历史轨迹。天翻地覆的改变，书写的是时代进步。人对山有情，山给人回报。砍柴的人，长树的山，自然界和合共生，人世间相依为伴。

　　不是别处没有山，而是想说——一方水土养育一方人。