黔西县城历史溯源（三）

□史宏拯

       （续接上期）

　　之后的几十年春夏秋冬，这里香火旺盛，又增修了经房、宿舍缮房等附属设施，成了佛事活动的兴隆场所。上个世纪的“文化大革命”，这里首当其冲成了“破四旧”的典范，惨遭劫难，庙里佛像及经书，器物等皆被毁殆尽，房舍被用作改造“牛鬼蛇神”的食宿地。

　　历史翻到了新的一页，2002年，几位退休老人看上了这里幽静闲适的环境，集资将破败不堪的房舍进行修缮，开辟成休闲娱乐场所，从江西湾小巷中段修了条宽约2米的水泥石阶路直达洞口。院门上一幅对联耐人寻味：

　　举步上阶防脚下打滑须步步走稳；

　　抬头看天思民间疾苦要事事关心。

　　沿之字形水泥路拾级而上，第一个台阶两旁屹立着一棵皂角树和一棵沙棠树，树龄都在百年以上。尤其是那棵一抱多粗的沙棠树，虽历尽沧桑，树干空了，仍枝叶繁茂，象威武不屈的战士，挺立道旁迎接客人。

　　拐一道弯，上几道坎，到了观音阁前，一副楹联跃入眼帘：

　　览日月风云审时度势；

　　观音容相貌识人知心。

　　再上几级台阶到了洞前，这洞长约百余米，宽约7米，高3—4米。洞口石壁上有“净心处”“善气宜人”等7个字，不知刻于何年何月。有心人用红油漆把字的笔画填了后分外醒目。当你顶着骄阳来到洞前，一股凉风袭来，使人顿感惬意清爽，有一洗俗尘除却燥热的快感。抚摸石壁，人世的纷争和红尘的喧嚣似乎在心里慢慢的净化，这里真是养心怡神的好所在。

　　站在洞口眺望远山，昔日农耕于野，绿水青山的景致已了然无迹，代之而起的是林立的钢筋水泥楼房和工厂里冒出的滚滚浓烟，以及汽车的喇叭声和各种噪音。社会的发展与生态的不协调令人感慨万千……

　　回首这片小小的天地，几株古树和幼林用它们的枝叶净化这里的空气，给人以清新和静逸。高大的皂角树上结满了弯刀似的皂荚，风一吹，它们互相碰击发出悦耳的嚓嚓声，一只喜鹊飞来站在高枝上喳喳地叫着，给夏日的观音洞增添了无限的生机与活力。

三顾玲珑洞

　　黔西县城西门河畔有一天然岩洞，洞顶崖壁上阴刻着三个斗大的行书字“玲珑洞”。据说是民国年间黔西颇有名气的女书法家徐银仙的手迹，富绅安金畬出资请人镌刻。

　　玲珑洞又叫神仙洞。相传离洞百米的崖壁上岩缝中有水滴出，仙人张三丰常仰卧于其下的平台上接饮滴水。经仙人点化的水能治百病。1936年有一王姓道人住持洞中用此水配药给人治病，无有不验，于是人们把玲珑洞称为神仙洞。是年，中国工农红军二六军团经过黔西，有几位伤员请王道人治病，饮了神水后伤口第二日即痊愈，精神倍增。此后，神仙洞的名声就越传越神了。

　　孩提时我第一次到神仙洞，崖畔藤葛缠绕，林木葱笼，河两岸垂柳依依，碧水清波，离洞数百米处的河边有一架古老的水车，四时依呀转动。其下是一座三孔石拱桥 ，风平浪静、丽日晴空，河中桥孔倒影与其上桥孔组合成三个大圆，与其上不远处的水车相辉映，甚为别致美丽。对岸一片苗圊地，四时花木繁茂，蝶舞燕飞。掩隐在绿柳碧水边的玲珑洞果真是一难得的洞天福地。

　　第二次到玲珑洞是六十年代后期，王道人已逝，洞里装修的雕花门窗荡然无存。洞边石壁上刷满了打倒、砸烂之类的大幅标语，洞内更是一片狼藉。河边的大柳树已被大炼钢铁的土高炉吞噬，山青水秀的玲珑洞一片破败景象，偶有游人到此，无不扼腕嗟叹。

　　忽如一夜春风至，千树万树梨花开。党的十一届三中全会后，正常的宗教活动逐渐恢复，几个退休职工牵头联络了一批热心人，集资修复玲珑洞，经十余载的辛苦培修，使玲珑洞景观再复生机，成了远近闻名的县城游览景点。

　　一日，与几位好友应玲珑洞管理处主任（我们戏称他为洞主）谭先伟先生之邀请，前往玲珑洞游览。一条宽约两米的水泥路面从西门城小巷直达洞府，洞侧的石梯小径边灌木繁茂，河岩边种下的垂柳渐已成荫，有小鸟在枝头欢鸣。洞口前有一约300平方米的长方形廊台，是从河底用石礅砌上来的，廊台边的护墙上摆满了兰花、月季、文竹、菊花等盆景。洞中全浇铸成水泥地面，装上板壁，塑起大小十余尊弥勒、观音、韦驮等神像，请来几位女信士长住管理，引得游者云集，香火旺盛。

　　他们还通过佛教协会及政协、统战、民族宗教局等组织，与黔灵山慧海大师取得联系，大师亲临玲珑洞传经，并捐资为其兴修了一座高18米、宽约300多平方米的大佛殿，塑了一尊大佛像。大殿两侧各有一间小屋为藏经室和会客室，布置得古朴典雅。玲珑洞周围树木成荫，门前河水如玉带轻飘，洞中香烟缭绕，大佛殿里钟磬声之声不绝于缕，2006年，谭先生多方集资，在洞顶山头征得一片数千平方米的土地，修起了饭厅和接待室，致力公司捐资在门前修了一尊净水观音塑像及水池，周围种上花草树木，经过几年辛勤培植，已成为一旅游休闲场所。还愿许信的香客信士往来不断，若逢2月19日、6月19日、9月19日的农历“观音会”，更是热闹非凡，为了远道而来的香客信士用餐，洞里特意安排了可口的包谷饭水豆腐等素食供游人香客享用。

　　洞主谭先生特意备办了一桌别致的素宴招待我们，没有鱼虾和肉，全是清香的四时鲜菜，光豆腐就做出好几个花样。酒本为佛门弟子第一戒，洞主却信奉的是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的禅理。但为了不亵渎神灵，他把席面安排在洞前廊台上的柳荫下，面临河水清波，哗哗的水声，婉啭的鸟鸣与诵经声，敲木鱼的邦邦声交织成一曲美妙的交响曲，把酒临风，其乐融融。 这里虽近邻城镇，却远离了城市的喧嚣，置身于清幽脱俗的洞天福地，其心灵也为之净化。就拿玲珑洞的修复为例，如果要国家投资，数百万元也修不成今天这个规模，可他们没要国家一分钱，全是香客信士的“功德”及各界人士的赞助、办会的收入等慢慢筹集，逐年修缮。佛教文化源远流长，佛学博大精深，不论古今中外，都不是任何一门学派所能取代的。

　　告别玲珑洞时，酒微醺，霞满天，人人都成了红脸关公，乘着酒兴，你一言我一语，凑合成一首顺口溜：

　　玲珑洞里洞玲珑，几度萧疏几度兴。

　　佛因天时地利出，人借佛语唤人心。

　　人佛共创清静地，感化尘世痴迷人。

　　功名利禄云烟过，贤孝慈善留美名。

印山浮玉和诗社

　　在九狮环抱的东郊田坝有一小丘名印山，又称印盒山。清康熙《贵州通志》称“印山毓秀”，《黔西州志》誉之为“印山浮玉”，列为黔西古八景之首。明末“黔阳王”、清初水西宣慰使安坤的岳父皮熊曾作诗赞颂：“绿水托白玉，环屯柳成荫。荷池绕亭阁，花下鱼自宁。朝吟随雾散，夜火留书声。水西多奇景，印山甲头名。”山上建魁阁，又称“奎楼”，奎楼是当时黔西城的最高楼。奎楼圆形八柱三楼，六角翘檐，翘檐角尖有风铃，四围有水池种荷，植垂柳。民国末期柳树粗约两人合围，奎楼掩映在荷池碧水绿柳之间，实在是不可多得的文人雅士邀约闲吟的好去处。

　　乾隆三十二年（1767年），州人赵文光与高文亮两进士发起，在印山魁阁创建诗社名“印山诗社”，州之名士刘应华、史纯武、史宗贤、谢扬声相与定期酬唱。诗社同仁常邀集州之文人雅士和流宦名贤，定期登楼吟唱，集会赋诗，留下许多佳篇名作。如陈旭（正安人，康熙四十二年举人，曾任黔西州训导）诗：“花楼通碧落，登眺远离城。彩笔从空扫，青云傍足生。铃摇风外响，窗映月边明。缥缈身何似，宛若天上人。”州人张焕，雍正五年丁未科举人，官知县。诗曰：“高吟挥彩笔，泼墨渍银河。气象终南胜，光辉月殿多。六鳌浮欲动，七极对如何。独在青云上，千山似水波。”

州人徐性夫，雍正七年乙酉科举人，曾任贞丰县训导，也有遗诗：“纡行原石磴，览胜涉奎楼。谁说人间境，宛疑天上游。云飞三岛近，路接九宵幽。应有嫦娥会，宫花插满头。”

　　李枚，雍正己卯科举人，七绝二首：一、“杰阁凌空入紫微，凭临北斗近光辉。白云爱客常为侣，留卧烟霞不放归。”二、“石磴行行上岩岭，凭窗临目四山新。人间原有登云路，试看高楼近北宸。” 文渊，乾隆元年岁贡，曾任训导，也在奎楼有诗：“直从空际耸奎楼，多士题诗在上头；阁邑朝回云汉锦，应知千载颂贤侯。”

　　道光十年（1830）江西东乡吴兰雪又名吴嵩梁，出任黔西知州，吴系嘉庆年间举人。青年时期以诗文著称乡里，未出任黔西知州前，已是诗誉满京都，他的诗被来华的朝鲜人索去作诗佛设诗龛供奉。兰雪来到黔西，得知州之文士多好诗，便重振印山诗社。他捐廉俸，添置桌椅，购置诗笺、诗简、纸墨笔砚于奎楼，诗人云集，诗社盛况空前。黔西山水民俗、风情活现在诗人笔下。在任知州期间有诗：《州廨后即狮山、旧有草亭、可以观稼》：“官阁如村舍，开门即后山。缓行红树下，深坐翠微间。谷暖群莺出，田平一鹭闲。遥观禾锄者，臼暮踏歌还。”雨后踏青至西门桥，有石崖临水，地甚平旷，徜徉其间，两岩杂花盛开，灿若锦绣，顾而乐之。五律选一：“桃坞红成海，梨花白照天。一弯芳草路，十亩菜花田。诗和惟彭泽，图成即辋川。归耕吾未果，惆怅听啼鹃。”《刺梨花》绝句一首：“嫩朵繁枝剧可怜，乱山深处马蹄前。水西已悔寻春晚，辜负青旗买酒天。”《救军粮》俗称“红刺果”一绝：“方言曾传解军饥，秋深寻子爱离离。山间富贵人间少，红缀珊瑚十万枝。”

　　吴兰雪还邀集州人史胜书、张琚瞻仰修文阳明洞，登遵义太白楼，凭吊奢香墓。吴诗中有：“惭愧筱骖迎送远，旌旗半卷出龙场。”在《留别播州诸同好》中：“忽唱骊歌仆在门，低头无语对离樽。箧中画稿兼诗稿，足底云痕杂藓痕。良友订交堪共命，名山欲别合销魂。酬知有泪无多酒，悔种痴情不断根。 吴诗中有“水西故事记奢香，戈马前朝旧战场”。“九驿路开山失险，一坯一拜土留香。崇祠未建吾滋愧，衰草残烟泪两行。”史胜书有“新诗敢理宣成句，寿酒初斟太白楼”“随意自来还自去，谪仙应许续清狂。”诗句：《登芙蓉楼》“冰心一片酬辛渐，绝句三唐比谪仙。”“杨柳连江犹带雨，芙蓉出此尚含烟。”杨春谷：“谪仙拱手送殷勤，饮罢离樽瘦几分。”

　　“印山诗社”开一代诗风，继往开来，诗人们在万山丛中，在深箐崎岖路上，豪情满怀，诗兴大发，风流雅趣，尽在吟唱中。道光年间“印山诗社”进入鼎盛时期。诗社的《水西杂咏》《印山诗稿》北京图书馆有藏本，吴兰雪的《香苏山馆诗钞》北京大学图书馆有刻本尚存，《黔中二子诗钞》贵州省图书馆有藏本。

　　印山诗社诗友的吟唱结识省内诗坛许多知音。黔西诗社与遵义的郑珍、独山的莫友芝、毕节的吴湛溪、清镇的戴禾庄等名士酬唱频繁、交情深厚。史胜书、戴禾庄、吴湛溪等在贵阳贵山书院结“桐荫诗社”。张琚等在赴京会考中对名山大川，事物风景的吟唱，留在“黔中二子诗钞”和其它手抄本颇多，堪称诗中上品。

观农台畔诵遗诗

　　在黔西老城区，原县委大楼后有一状如卧狮的小山，人称狮子山，又称后山。登临其顶城市郊野历历在目。原东门、南门田坝尽收眼底。农民在田畴间辛勤耕耘，游人在阡陌间往来如织，因之又称观农台。

　　据黔西州志载：“州署后山有屏石，瑰丽伟然……”狮山下是历代州署所在的“风水宝地”。州志称：“州署，后枕狮山，前襟龙水，坐北向南，群峰环绕，沃野万顷，印盒山，太极水次第位于大坝中央，人称‘天庭秀，地钟灵，人称瑞’。”

　　黔西置州于明洪武十五年，即公元1382年，安陆侯吴复选地建水西城，就看中这里建署衙，历代相袭。传说，仙人张三丰曾在狮山上结庐纳凉弈棋。夜晚山顶常传来悠扬琴声。公元1726年，即清朝雍正四年，知州陈德荣常于闲暇时登临狮山观农耕作，性之所至，便在石壁上题诗一首：书“民依在目”四字刻于石壁。

　　爱民前哲是吾师，少长登临一赋诗。

　　庐舍参差楼阁翠，山川环绕树云移。

　　吹邠喜悦冬三戌，击鼓欢歌腊八时。

　　共乐升平尧舞日，梅花春信岭头知。

　　陈德荣在这首诗里描述了站在观农台上看到的黔西州城全景。山川环绕，柳暗花明的州城一派歌舞升平的景象。

　　自此之后，观农台的名称就沿袭下来了。乾隆四十一年（1777年）春，知州赫霖泰以修署余材建了一座朱栏草亭于狮山平台上，形以舟船，落成后邀其同僚好友登临观赏，即兴赋诗，其中一首是：

　　观农台上望农田，一片黄云蔽陌阡。

　　远近岚烟秋色里，前山樵歌夕阳还。

　　以后的州官对草亭不断修缮，并在上面植树种花观赏。至清道光年间，观农台景色已蔚然可观了。我们从《黔西州志》上吴嵩梁的一首诗中就可看出当时风貌——

　　官舍如村舍，开门即后山。

　　缓行红树下，深坐翠薇间。

　　春暖群莺出，田平一鹭闲。

　　遥看荷锄者，日暮踏歌还。

　　吴嵩梁自道光十年任黔西知州，前后共14年。是历届州官中任职最长的。在这14年时间里，他除了安抚百姓，劝农耕桑，发展农业生产外，还大力兴办教育，筹资在东山开元寺旁创办了“阳明书院”，在州城南北各创办了“南书院”和“北书院”，在打鼓新场（今属金沙县）创办了“玉屏书院”。把后半生的精力全用在治理黔西州上，为黔西人们爱戴，去世后人们在“阳明书院”旁为他建了一座“有生祠”，四时香火供奉不断。

　　自陈德荣书“民依在目”四字以来，历届州官登其上观景赋诗题字，仅载于《黔西州续志》上的就有十多首。这些诗有借景抒情的，如知州俞汝本的：

　　一览天地小，平畴十万家。

　　烟消蓑笠出，风古画图开。

　　城廓苍茫见，林峦次第回。

　　斯民方得饱，谁见济时才。

　　有感叹情怀，抒发心胸的。如知州扎拉芬的诗：

　　九狮山色望崆峒，聚散频经廿岁中。

　　两任官情三世好，惭无益政去匆匆。

　　赫霖泰和拉扎芬都是来自东北的满族州官，他们在黔西任职期间留下不少诗文，可惜流传下来的不多。拉扎芬还有一首咏诵观农台的诗：

　　观农台畔颂遗诗，香海棠巢忆旧时。

　　剧任代庖才狠短，空杯胞与一莫施。

　　这位从长白山来的满族州官，任职时间才3年。但他在这短短的三年时间里，力所能及地为黔西人民办了不少好事，是民众公认的清官。他走后，黔西人民特意为他立了功德碑。可他还自感惭愧，在离任前写下了“两任官情三世好，惭无良政去匆匆”的感叹。

　　有推崇前者，激励自己、后人的。如知州鹿丕宗的诗：

　　前事原为后世师，观农台畔诵遗诗。

　　化裁政体存乎变，惭愧民风尚未移。

　　屈指罕逢无讼日，忽肩恰好及瓜时。

　　官声敢望乡先哲，勤苦年来只自知。

　　前人所作诗赋，其中大多刻于观农台石壁上。后因开山炸石，毁了不少。现尚存五方诗碑及观农台石匾，除石匾字体较大尚还清晰醒目外，其余诗碑字迹已多模糊。

　　观农台于1982年列为县级文物保护单位。为弥补文物残损的不足，县保险公司于1988年投资12000元在此建了一座钢筋混凝土浇铸的仿古凉亭。并在石壁上组装了8块红石浮雕描画黔西新景，分别是：狮山披彩、福泽流光、百里杜鹃、云塔艺苑、渭滨浩魄、八仙过海、龙水戏珠、松屏渔浦。既保护了古观农台上尚存的五方诗碑及字刻，又装点丰富了景点内容。“八仙过海”景点在东风湖畔，形态各异的八座山峰排列有序地横卧在湖的两岸。传说八位神仙巡游到此时被这里奇特秀美的风光陶醉，逐化作八座山峰留下来。这八座山峰与东风湖相映生辉，即为“八仙过海”。“八仙洞”里还有八位神仙饮酒论道的石桌石凳和酒盅呢！

　　城市发展日新月异，如今登上观农台，目之所及是林立的高楼，昔日观赏田野风光、渔樵农耕的景致已一去难返了，但观农台及昔日的风光尚留在诗里和史书中，留在老人们记忆的深处。

（完）