消失的白云“麻姑八寨”

□文/图 王学祥

　　近年来，随着经济发展和城镇化进程的加快，部分城郊村寨在隆隆的机声中悄然消失。而素有田园之美的贵阳城北白云“麻姑八寨”，却华丽转身为高科产业园“呼叫山庄”和太阳湖公园……

　　昔日以白云区沙文镇王家院村为中心的古“麻姑八寨”，位于贵阳市郊区北部，距白云区政府所在地10公里，东面为沙文镇政府所在地沙子哨街，西紧邻麦架镇高坡村的麦伍自然寨，北邻沙子哨监狱。有王家院、麻堡、董其坝、大瓦窑、小瓦窑、潘家湾、二坝塘、马厂营八个自然村寨，麦架河流从寨前田坝中蜿蜒穿流而过，形成一道美丽的小桥、流水、人家之田园风光。

　　麻姑堡，明洪武初年江西都昌人王真随其父王用(水军左卫指挥使)征南入黔。洪武十四年(1381年)十二月，以战功实授贵州前卫第四百户长官(六品武官)，驻守麻姑堡，世代承袭其职。其地清代为贵筑县北下里辖，民国为贵阳县属地。民国九年(1920年)废里甲改为区乡，设麻堡乡，乡公所驻永隆寺。1958年“人民公社”化运动中，建沙文公社王家院生产大队(这是“王家院”首次作为地方基层组织名称出现)，1984年改为王家院村至今。

　　麻姑堡百户所设立至清道光年间，在堡子周围逐渐形成“麻姑八寨”村落。据《贵阳府志》所载：“麻姑八寨，在城北三十五里，邻麦绕寨。居民三百余户，秋米七十余石。市沙子哨场，去场五里。有河源自石板哨，下流入乌江。”所属有八寨：一日新堡;二日旧堡，三日五塘寨;四日大瓦窑;五日小瓦窑;六日新瓦窑，一名陆家庄;七日陆家湾;八曰马厂营。有云山坡、松山、围杆坡、狮子山、沙河山、陆家山、麒麟山、轿子山、潘家岩、文笔山、斗篷山、王家山、虎头山、石柱山。”在其八寨中的古迹有：永隆寺，“在麻姑堡，乾隆中建，举人吕文周有碑记。”关帝庙、观音殿，“在马厂营，嘉靖间重建”。还有五个霁虹桥：一在麻姑新堡、一在旧堡、一在五塘寨、一在陆家湾、一在马厂营。还有大桥“在麦伍寨，明宣慰使安某建”。这些山川古迹，随着经济建设的拓展而消逝无遗。

　　“麻姑”为我国本土宗教——道教中的神话人物，亦为道教所尊的女神仙，葛洪《神仙传》中有：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三次变桑田”。即为成语“沧海桑田”之出处。故古时以麻姑喻高寿，民间为女性祝寿多赠“麻姑献寿图”。也许是屯堡官民信奉仙道或在驻地修建有道观祀麻姑而得名，当年以神袛仙子而命名军事驻地的现象并不多见。

　　据麻姑堡《王氏家谱》记载，其十世祖世袭百户长王士吉(字维祯)，作为明王朝的一名下级军官，参加了平定“奢安之乱”中惨烈的贵阳“守城保卫战”，后率部随新任贵州巡抚王三善深入水西平乱，奉旨在马厂营屯田练兵。明朱燮元《少师朱襄毅公督黔疏草》中对王士吉的记载：《会议旧督抚功罪疏》(崇祯二年九月二十九日具题奉)云：“又奉本部院批据贵前二卫指挥千百户越崇功、邵邦俊、沈所行、刘廷玉、王士吉、葛宗洪、朱国安、孙时荗、刘范和等呈为边抚历尽艰危，未报全黔功德;忽闻妄议，舆论难凭，极恳转题昭雪、以彰公道、以服人心事。”;《查叙前后文武官员功次疏》(崇祯四年四月二十七日题奉)又曰：“屯田守把等官沈芳、李守宗、王士吉、陈治、朱仲义、王溢苏，摧陷版筑，并绩勤劳，开荒播种，更有实效。”;《定军制卫守疏》(崇祯五年二月十二日具题奉)云：“查得初复屯田时……并守备沈芳、陈治、马骝良、王士吉等督兵一千一百二十一名，分屯料理，躬亲备锤，原议抵作战功，故各官备效辛勤，今照事定，即以战兵分往屯田，更觉省便。各官遂无所事事，除沈芳仍委管营兵外，其余若孙志学等数年胼胝之劳，与屡岁咨储之积劳绩实多，殊难埋没，合候另推。”王士吉由世袭百户，历官屯田守备、贵州前卫掌印指挥、贵州总督李若星之总督旗鼓、匀哈参将，终至南明永历御营副总兵致仕回乡，创修家谱，并在武堂寨创立宗祠。随着明王朝的覆灭，王氏武职承袭随之而亡，其后裔分房而居，耕读为本，入仕为宦，成为地方名门望族。

　　清代五塘寨，明初为麻姑堡驻军练兵、训马之“演武堂”，形成寨落后故名“武堂寨”，后讹为“五塘寨”。主要为麻姑堡世袭百户王氏后裔居住，寨中有小道从上寨下到寨脚，两边形成六个相对封闭的四合院落，均为瓦木结构，万字格窗花，每个院落都有独立的大门进出。王氏院落聚集于此，得名“王家院”。据《王氏家谱》记载，光绪十一年(1885年)仍叫作“五塘”。该寨人才辈出，明清时期有明诰封武显将军王如尧;明天启武举人、御营副总兵、诰封龙骧将军王士吉;清关岭千总、贵州前卫操务王德元;广东省布政司印务王德明;新贵县学廪膳生王德纯、王德一、王德懋;乾隆辛卯科(1771年)举人、乾隆癸卯(1783年)大挑二等、福建宁德知县王禧。雍正乙卯科(1735年)举人、浙江清和知县王纳;道光庚子科(1840年)举人王文墉等。抗战时期，国民政府参政员吴绪华及其子贵筑县沙子哨区长吴承培亦定居于此。南明永历年间始建，民国初年重建之哥特式门头建筑风格的“王氏宗祠”，除春秋祭祀之用外，日常用作王氏私塾学堂，民国二十五年(1936年)正式开办为民国学校(首任校长王立祥)，1958年改建为“贵阳市沙文中学”(白云一中前身)校址，直至中学搬迁而止。祠堂院内，原有古石狮一对，其祠堂正厅悬挂“睦族敬宗”金字牌匾，其门联云：“文物振家声，看五桂齐芳，紫授金章绵俎豆;武功传世系，继三槐庇荫，春祈秋报承馨香”等楹联。庭院中尚有建祠时所植，树干为一人合抱之粗的古紫荆花树和一株古黄杨树，还有一株树干长满包块的珍稀老树——“害羞树”。祠堂四周种植槐树，一遇开花时节，高大的紫荆花树冠犹如一朵祥云，笼罩屋宇，甚为壮观。王氏宗祠四季花香袭人，成为“麻姑八寨”的一大风景。如今只留下一张以哥特式门头为背景的学生合影照片了。

　　新堡，即今大堡子，简称麻堡。清谷应泰《明史纪事本末·平奢安》记载：“(天启)六年(丙寅，1626年)二月，安邦彦率众数万渡江，与我兵大战数日。总理鲁钦力御之，抵暮，贼兵益众，而我兵因数月无饷，乘夜皆溃，鲁钦自到死。贼烧劫麻姑、孙官堡，苗仲复助逆，贵州三十里之外，樵苏不行，城中大震”。传说几个寨子“反乱年间”惨遭劫杀，男女老幼被逼在阿扎堰(麦架河)跳河而亡，后人们在众乡民“殉难”处河边上，竖一木杆挂马灯悼念亡魂，后叫灯杆田(现今的太阳湖中心位置处)，殉难乡民及阵亡兵丁集中埋在潘家湾山脚，后叫“万人坟”。寨中的永隆寺，建国前后，贵筑县麻堡乡在永隆寺办公，1954年撤除寺部分建筑而建麻堡小学，后小学扩建，永隆寺原有建筑彻底消失。如今只存半边残寨，等待开发建设。

　　旧堡，即明麻姑堡原驻地，遭“奢安之乱”兵燹烧劫而废移。位于王家院西北侧，清代曾有三户蒲氏居住，寨后山为永隆寺和尚死后埋葬地方，约十余座石坟，叫和尚坟。

　　马厂营，明天启年间屯田守备王士吉于此建营屯田而得名。王士吉在《王氏家谱》序中所云：“至癸亥(1623年)、甲子(1624年)间，剿安(邦彦)之兵云集，楚运不至，斗米八钱，抚院王公奉旨田，擢予马厂开屯，著有成绩。奏题‘胼手胝足，辟除草昧，仓盈庾溢，士饱马腾’，升予屯田守备”。营地清代形成村落，故名。今为太阳湖公园内“马厂营山体公园”百户营盘群雕之地。

　　陆家湾，在今太阳湖公园南，马厂营山体公园山脚“呼叫山庄”处。曾传说清初居住在这里的陆姓人家生意兴旺，其“银两用簸箕晒”，陆氏因“咸同之乱”遭劫难而逃亡他乡，后无人居住变为良田。民国二十八年(1939)，著名法学家、国民政府参政员吴绪华(协安)归葬于此，其墓碑、华表在“文革”中被捣毁，墓葬后因征地而搬迁。

　　大瓦窑、小瓦窑或因烧制砖瓦而得名，后逐步形成的自然村寨。民国初年，著名黔商、贵阳胡德隆绸缎行主人张复初定居大瓦窑，张氏与董其坝“梅花别墅”主人、贵阳名绅于德楷家族互为姻亲而享誉乡里。

　　陆家庄，在王家院朱家湾与沙河山之间，小地名叫水去冲。据小瓦窑村民王怀业回忆：此地原有大小不等十多座砖瓦窑，废弃后复耕为良田。

　　“麻姑八寨”经历了数百年的人间沧桑，2014年9月贵阳高新技术开发区沙文工业园区建设，华丽转化为高新产业园区及“太阳湖公园”，成为享誉黔中的贵阳新地标。

　　沿湖漫步园区景色，马厂营山地公园上的马厂古营盘雕塑及维祯亭等建筑，再现当地屯兵戍边、金戈铁马的烽火岁月，给人们留下古“麻姑八寨”依稀的历史印记，麻姑仙子再次见证“沧海桑田”之历史巨变……