身处安顺市西秀区的鲍家屯，迄今已有640余年历史。近些年，国家住建部、水利部、文物局等单位的专家学者纷至而来，相继对鲍家屯文化品牌的独特性和唯一性进行了权威解读。2013年12月3日至4日，由中国文物学会世界遗产研究委员会、联合国粮农组织全球重要农业文化遗产中国项目办公室、贵州省文化厅等单位主办的“贵州屯堡文化暨西秀区鲍家屯遗产保护研讨会”在安顺召开，记者随参会专家学者一起，对鲍家屯延续了六百多年历史的文化基因进行了探寻。

探寻安顺鲍家屯的文化基因

□本报记者 王卫华

　　文化基因之一：重视水利建设 延续生存命脉

　　从安顺市区往东北方向驱车约23公里，便可望见一座古老而神秘的屯堡村落——杨柳湾。据历史记载，该村原名“永安屯”，始建于明朝洪武年间，为当时“调北征南”大军的一支先锋部队所建，迄今已是640余年。后因村中居民九成以上皆为鲍姓，故又改称“鲍家屯”。

　　12月3日，记者随参加“贵州屯堡文化暨西秀区鲍家屯遗产保护研讨会”的专家学者一行，对这一座古村落进行了踏访。

　　踏进鲍家屯，映入眼帘的便是一幅江南水乡的画卷。虽是隆冬时节，但鲍家屯前面的上千亩农田依然葱绿浓郁，而渠旁坝边的河水里，时不时还有鹅鸭家禽引颈高歌。

　　“今年又是大丰收。”同行的鲍家屯村委委员陈植林告诉记者，数百年来，无论外界气候怎样变化，但鲍家屯“春夏一片葱绿，秋来十里稻香”的景象从来就没有改变过。

　　“一坝一沟一片田”，这是鲍家屯古水利的形象描述。据专家考证，鲍家屯的灌溉系统由天然河流、岩溶泉水、渠坝建筑三大要素交织而成，它们集灌溉、防洪和饮水三大功能于一身。

　　在鲍家屯村西口，大家瞻仰了古水利的龙头——“水仓大坝”。但见一道“L”型水坝横亘河中，在经过坝体用“鱼嘴分水”的方式分流后，河水又在新的交汇处被另一河坝拦截阻流，并由此形成了“两河绕田坝”的连续态势。这样一来，在经过鲍家屯的河流上，不同的拦水坝和引水渠使不同高程的2500多亩田地都能得到充分的自流灌溉。而且，河水暴涨时，这些坝渠又自主地泄洪排涝，进而为鲍家屯的四季丰饶提供了坚实的水利保障。

　　“鲍家屯古水利至今还能发挥作用，除了高超的设计理念外，还与历代鲍家屯人的不断维修与呵护紧密相连”。村支书鲍灵平告诉记者，鲍家屯人世世代代依靠农业生存和发展，因此深知水利是农耕经济的命脉，所以制定出了一套完整而行之有效的水利岁修和保护制度，在这一古老的村规民约引领下，鲍家屯人世代都有着极高的珍视和保护水利的前瞻意识。

　　在村里的一座水碾坊旁，我们看到了一通立于咸丰六年(1856)的古碑，这是当年村级自治组织——“五会”所立。虽然碑身有些残破，但上面刻记的内容还能看得清楚：“禁止毒鱼挖坝，不准用鱼鹰捕鱼、洗澡，不准赶罾(一种捕鱼工具)、赶鱼，违者罚银一两二钱。”

　　文化基因之二：强化安危意识 弘扬尚武精神

　　“鲍家屯始建于明朝洪武二年，它原来是明朝‘调北征南’大军一支先锋部队的一座军营。”在这次采访中，记者遇到了前来古村考察的国防大学教授、中国城市科学研究会常务副理事长鲍世行。他告诉记者，对鲍家屯的着迷，缘于这一古村落独特的军屯建筑风格。

　　“这是典型的屯军驻堡式建筑”。鲍世行说，鲍家屯的村落原型是根据明太祖朱元璋的“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略思想而建造的，因此，全村的整体布局、大街小巷、以及独房院落的设计与修建，都充分考虑到军事战争的实际需要。

　　“从表面看，鲍家屯480余户人家与其他屯堡村寨别无多大差异，也是石墙石房石街道，但它的玄机在于全村的建筑布局为古代的一种攻战阵法——‘八卦阵’。”鲍世行说，这一独特布局，全国已是十分罕见。

　　“每一道阵地都有防卫措施，每一座房屋都是一个坚固的战斗堡垒”。鲍世行介绍说，村子的四周先前还筑有一道椭圆形的围墙，目前尚存数段，长近百米。鲍鲍世行告诉记者，最能体现军事内涵的，是村中耸立的那座石头碉堡，它高约30米，为村内的制高点，在其间可以用火力控制全村，碰上战争时，此堡既可以作为村民们的避难所，又可以作为全村作战的指挥部。

　　记者前去观瞻时，鲍家屯的刀光剑影早已沉入了历史长河的奔流中，但那石碉依在，内城的两尊铜炮也还在城门威然而卧，穿行于那些阵局中的弯弯石巷，的确倍感玄机重重。

　　在此次举办的“贵州屯堡文化暨西秀区鲍家屯遗产保护研讨会”上，与会嘉宾们还参观了村里的“鲍家拳馆”。据介绍，鲍家拳是鲍家屯村世代相传的著名拳术，它是贵州所有村寨中唯一以姓氏流传至今的一种武术，其包括棍、刀、枪、铛、徒手等多种武功，是鲍家屯村特有的军旅文化遗产。会议期间，嘉宾们还欣赏到了鲍家屯女子武术队表演的鲍家108棍，其刚劲风姿，引来观者阵阵喝彩。

　　“鲍家拳的历史比著名的‘少林拳’还要悠久”。据史料记述，鲍家拳曾在明军“调北征南”的战争中发挥过重要作用，战争胜利后，鲍家屯人遵照明朝“以武功定天下”的战略思想，遂将鲍家拳作为村庄的镇庄之宝保留下来，并在村中修建练武场和比武擂台，利用农闲季节村民操兵演武。

　　让人感怀的是，在鲍家屯历史上，不仅男人练鲍家拳，部分妇女也练起了鲍家拳术。据村里人说，旧时一伙土匪利用鲍家屯男人外出打工的机会准备偷袭鲍家屯。在危急关头，村里懂武术的妇女们自动组织起来，依托屯内坚固的巷道和房屋抗击土匪的进攻，经过激烈战斗，最终赶跑了来犯土匪。从此以后，鲍家屯妇女便获得了“娘子军”的美誉。

　　文化基因之三：秉承独特个性 传承完整文化

　　2013年12月4日，参加“贵州屯堡文化暨西秀区鲍家屯遗产保护研讨会”的嘉宾们观看了鲍家屯特有的一种古老而神奇的武剧——军傩。演出时 ，只见演员们额顶彩绘木雕面具，面蒙青纱，背扎靠旗，身着袍服，在高亢激扬的唱腔和锣鼓声中挥动兵器腾挪跳跃。仅仅几分钟时间，观者就被带进了一个捉对厮杀的古战场情景中。场上演员时而一人独唱，时而众声帮腔，那些应和着的铜锣皮鼓声，一时叫人回味无穷。

　　“军傩是典型的军旅文化”。有学者告诉记者，军傩起源于古代的傩舞。明代以前，军傩广泛地流传于皖南徽州等地区。洪武二年，鲍家屯始祖鲍福宝等奉朱元璋之命，远征贵州。由于战争和军旅文化生活的需要，将“军傩”从徽州歙县棠樾村带到鲍家屯，并且，对古军傩作了一些改革，淡化了封建迷信和鬼神的色彩，并将鲍家拳的武功运用于傩戏之中，把跳傩与军事训练结合起来，因此，每演一场戏，就好像进行一次战斗演习和训练，这使得过去鲍家屯演军傩的演员，绝大多数都是身怀绝技的武术高手。

　　“过去，人们常把鲍家屯的古军傩纳入安顺地戏的范畴，在仔细观察后，我们认为它与一般地戏是有所不同的”。鲍世行说，它虽然同一般地戏一样，戴假面具，锣鼓伴唱伴舞，身着战袍，使用十八般兵器杀打拼剌，唱腔激越粗犷，套路多富有生活情趣，动作勇猛逼真等等，但是它的最大不同点是强调歌颂战争的英雄人物，使其更具有实战性。也因为如此，鲍家屯历来主要演出的《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等三台军傩戏，都充分反映了古代战争的特点。

　　在鲍家屯，所见妇女均身着蓝色长袍大袖、丝绸系腰、绣花翘头布鞋，一身地道的大明朝江南汉族女子装束。村中人说，她们世代服饰都是这个模样，固守着当年由江南文明地带初到滇黔边寨时的风采。女人们均戴银耳环，梳形似凤凰头的三绺头，身着蓝色长衣，衣襟与大袖口处，饰有好看的花边。

　　600多年的光阴转眼就过去了。在时光的流逝里，鲍家屯男人门的着装早已随时代的变迁而不断变化。但几百年来，这里的女人却在固守着祖辈们给她们留下的服饰。

　　而在屯堡妇女传统的服饰上，那一条腰间系着的丝线编织的腰带简直就是一个“屯堡妇女的标记”，而且，所有的屯堡女孩在出嫁时腰间都必须系上丝线编织的黑色腰带，当地称为“丝绸系腰”。

　　“鲍家屯是贵州所有屯堡中惟一会做丝绸系腰的村子”。村支书鲍灵平颇为自豪地说，几百年来，这一手艺一直被鲍家屯人奉为机密，外村人都无从涉足。

　　12月4日，在“贵州屯堡文化暨西秀鲍家屯遗产保护研讨会”上，数十位国内文物、城市规划等方面的专家学者齐聚一堂，共同探讨进一步保护和延续鲍家屯古村风貌，保护独具黔中地域特色的自然景观和人文景观，更好地展示和利用物质遗存与非物质文化遗产等课题。

　　专家们表示，鲍家屯和鲍家屯文化，是一部完整保存至今的明朝历史，是研究明朝和我国西南地区政治、经济、文化等各方面历史不可多得的资料。应加大对鲍家屯文化保护和抢救的力度，减少对鲍家屯的外来介入、干预，加强对商业开发的管理。在文化遗产保护过程中，一定要注意文物与非物质文化遗产的协调保护，让文化能继续真正地“活”在老百姓的生活中。

延用了六百多年的鲍家屯水利工程

鲍家屯妇女独特的服饰